能夠從詞彙中理解內容意義，便能夠明白，中華文化、傳統中強調的民族性、美德，其中「溫良恭儉讓」那5個元素中，「讓」，正正是指人們抱持謙讓之心、態度待人處事。謙讓，也必須源於做人中那一份謙虛態度，以誠敬來對待他人，謙虛、禮讓。從這些義理引伸開來，便可以明白，謙讓不是與他人爭鬥，而且，不恃強來無視對方的存在、生存發展；反而，抱持謙讓，不計較自身的得失，為的，正是達成人與人、人與群體、群體與群體之間的和睦共存關係，就算自己有「損失」，也不必斤斤計較。
當然，謙讓不能將之誤解為「卑躬屈膝」，甚至如現今俗語的「打不還手」，其中，怎樣把持「度」？是箇中關鍵。
於是，「溫良恭儉讓」構築起來中華民族個性、美德，總會是按照事態本質、發展來把持「度」，來展現美德塑造人性真善美。
可以看到，當中可以是百煉鋼，也可以是繞指柔，目的，正是以人性真善美來從自己出發，達己達人。而對方能夠感受到這份善意，共同營造中華民族追求的人文世界，抑或得寸進尺、貪得無厭，也必然左右了我們怎樣展現謙讓，實現「和為貴」的共同利益最大化。
正如「六尺巷」的故事，當朝尚書站在高位、強者位置，不斤斤計較老家宅基而退讓三尺，展現出來的胸懷氣度、無爭，其實是會感染其他人，因而對方也退讓三尺，形成了「六尺巷」，成為後世佳話。當中足證，善良是有感染力度，而且也足以看到俗語所說的「你是怎樣的人，便活在怎樣的世界」。當人們以謙讓，以善良來待人接物，接觸到的定會同是謙讓、善良的人。設若，有人以霸凌來對待謙讓、善良的人，可以說，也只能是一時的「強勢」，發展下去，他並不屬於「善良」的世界，必然會失卻在這個世界的「生存空間」。
這是中華民族始終在「和」、「大同」一貫的民族精神中「求索」而驗證的事實。上下五千年，才能足夠具備時間的寬廣度提供人們驗證的時空。看看，中華民族歷經興衰，可是，「溫良恭儉讓」始終是人們堅守的美德，是與人為善，盡其在我的做人堅持，經歷時間洗禮，總能營造起來人們共同合力，促進國家民族欣欣向榮發展。
謙讓，正是其中展現人性真善美一面的美德，是不以「強者」自居，反而敬畏天地、敬重他人的存在，不計較個人利益得失，來成全共同利益，減少爭鬥，便能減少大家付出的成本代價，最終是畫好彼此關係、共同利益的最大同心圓。其中，只有中華民族、炎黃子孫深有體會這份美德的奧妙，將之推廣至世界形成多極化、多元化的共存關係，當前，正吸引愈來愈多地方、人們感受到箇中要義，參與到全球共建全新環境，展現新風尚。