中華傳統重視「義利觀」，源於儒家對人性的深切了解，希冀以教育和化成來制約人性弱點，擴大人性真善美。為此提出來重義輕利的說法，並且以儒家追求人要達到「君子」的境界，避免淪為「小人」，來維繫社會善良風俗、制度。於是，有「君子喻於義，小人喻於利」的訓誨，以期提醒和教導人們，要看重道義來維繫共同利益，來取得、分配利益，而非短視，以個人得失計算來謀取自身利益最大化，甚至損人利己。
這套源於中華傳統，以儒學指引的社會建設、道德指引、規範，經歷千百年洗禮，其實，至今依然有它的優秀一面，亦即，教誨人們從個人出發，但，又要因應人是群體動物，在生存發展中要處理好人際關係，建立社會規範，並且，強調合作，共建共贏共富共享，利益最終要體現在共享上，才能展現對「和」、「大同」精神的追求和構建。
為此，怎樣堅守好「義利觀」，其實，也是在共同利益、個人利益的處理上，以長遠目光看待利益的分配，不自私自利，不損人利己，甚至可以有更高層次的思維，以「道義」駕馭利益分配，以「讓利」來照顧弱勢，才能將群體的工作做好，才能避免因利失義，終引發相互鬥爭，反而在「成本」、「效益」計算中，是損害了所得利益，更危害了共同營建的「團夥」和合作關係，終究會得不償失，乃至產生深遠的損害！
正正是中華傳統「和」、「大同」、「義利觀」的主導，中華民族在幾千年以來形成的一套民族性生存發展法則，有別於美西方世界二戰以後形成的「逐利」、損人利己，以至「零和」來標榜「實力」、贏者全取的一套價值觀。更大大有別於近年資本操作下的「掠奪」、「自肥」手段，打著自由民主、自由經濟旗號，實質是另一種以強凌弱、殖民掠奪的方法，最終，只為將世界上的資源、利益據為己有，更看不得他人好而認為會威脅自己。
其中，中國人講求「義利觀」，不獨取諸以道，看長遠利益，看共同合作共同分配利益，甚至，有「強者」、「大者」要「讓利」弱勢，有能力要幫扶他人，不計較自己的利益得失，在別人好了起來以後，才是「整體」中「短板」修好了，做大做強「整體」，反而是大家都有得益，擴大了共同合作、共同利益的「同心圓」、「蛋糕」、「市場」擴大了，大家能分享的也同步提升。