迷悟關鍵在分別心 悟多覺

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  試以平等法再讀金剛經〔六〕

  「菩薩應無所住而生其心」,意思行菩薩道如能做到「無所住」,離諸相,拔除不平等的根源。現在來看一看金剛經關於佛陀成佛故事,佛教最經典的故事。

  〔原典〕「須菩提!於意云何!如來於燃燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?」

  「不也。世尊!如我解佛所說義,佛於燃燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」

  「如是,如是!須菩提!實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者,燃燈佛即不與我授記:『汝於來世當得作佛。號釋迦牟尼。』」

  〔賞析〕這一段佛陀自述一件事,這件事是佛陀前世獲燃燈佛授記之事 ,首先,師徒共識「實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提」。然後佛將結果揭曉,正是因為答「無有法得阿耨多羅三藐三菩提」,獲授記釋迦牟尼,來世作佛。為何答「無有法得……」是正確的,大家都未講理由的。我們不便推測,繼續往下看,佛補充理據。

  〔原典〕須菩提!如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛,是故如來說一切法皆是佛法。須菩提!所言一切法者,即非一切法,是故,名一切法。

  〔參悟〕答案因為佛法就是一切法。所謂得「阿耨多羅三藐三菩提」佛法,也不過是一切法,因為深入研究一下,發覺與一切法,同樣「無實無虛」。

  所謂無實無虛,這一佛法仍是有為法,而非無為法,怎見得呢?「三藐三菩提」意思正等正覺,純屬個人思想活動,是有為法。有為法仍會因應緣起變化。覺是悟,不覺者迷。但無論悟和迷,正等這一件事本來是世間法,只不過悟得到和悟不到之分。「無有法得」根本無所謂得,是迷與悟而已。

  當迷上一種想法和行為,都造成社會不公平,如種族主義,美國鬧得不可開交;無政府主義令社會無序亂套,正常的自由沒了。家庭有專制思想即成為家庭惡夢。但是悟則須認識正見,轉換思維,談何容易。

  賢聖們都看到這些個題,皆以無為法濟世,焦點都集中在人人平等一事上,佛說無分別心,金剛經弘揚「菩薩應無所住而生其心」,無所往這一點就是無分別心。