取消衣缽 禪風自在 悟多覺

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  完結篇:南禪紅火說明甚麼?

  「語禪禪雨」不經不覺,寫了一百篇,今天這篇總結。上面百篇賞悟歷史高僧大德的語錄、禪詩、偈頌,他們互相之間的淵源看似很複雜,其實都是南禪,可以說沒有轉錄北禪的文化,原因大家知,唐中葉以後,神秀一系可講後繼無人,對以後佛教文化沒有絲毫影響力,資料也愈來愈少。相反,六祖之後,南禪業務可謂「蒸蒸日上」,營造出五葉七宗的局面,然後臨濟一統,這說明甚麼問題?說明有競爭有進步,開放有發展,南禪由神會牽頭橫掃「北方神秀」,之後,有傳人無「衣缽」,做傳人不是靠一套「衣缽」象徵,而是靠質素,取得同門公認。由六祖開始,青原、神會、南嶽、馬祖、百丈、藥山、天皇、溈山、黃檗、南泉、趙州、良價、德山、仰山、臨濟、楊岐、黃龍、文偃、文益、白雲、法演、三佛,再數到元初萬松,那一位沒有自己禪風和主張?那一位不在歷史上被公認的宗師。所以,頗覺六祖將「衣缽」送走,不再傳衣傳缽,除因有感於自己幾乎因「懷寶」喪命,因衣缽引起不必要爭端之外,無意間造就一個實踐擇優局面,禪宗發展,可謂得益於取消衣缽。南宗大發展,在唐宋元紅火起來,一統中華佛教,這個過程又孕育出甚麼?他教會大家甚麼?致令大家公舉由馬祖開始,禪宗世祖從南宗產生,以致佛教祖師地位呢?

   主要是兩點:第一由馬祖道一所主張「平常心是道」,佛學通俗化,接著「即心即佛」,佛在心中求的說法,如此直接見性,佛學再無神秘感,禪不是高不可攀,通俗方便學禪,才真正發揮佛陀的「為一大事因緣」,廣為人知,因緣得似天女散花,傳播天下,發展無邊際。

  第二,馬祖高足百丈懷海重整清規,立自力更生之法,建叢林制度,從最基本破除做寄生蟲陋習。一套非常完善的僧團制度,保證了經濟獨立,自由自在,佛教不致像過往附庸皇室,相反,唐朝中葉之後,皇室貴冑學佛參禪(求保佑),禪師地位真正獨立與提高,唐武殺佛,禪宗無損,相對增加實力。通俗利普及,自由利禪風,南禪詩因此火紅。本篇「語禪禪雨」告一段落,新欄目「人生十三禪法」接著推出,敬希垂注。(完)