行直心修菩提心秘笈    悟多覺

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  學佛提高境界當如法說〔五〕

  維摩詰釋法,前文談及至高境界是「離生死」。佛家以湼槃作為一世代的極限,但修行到此,未必止步,可能還帶著一點點無明去轉世。既有此可能性,亦應能提早在有生之年悟離生死,思想境界達致中論「八不」標準,在世普度眾生。佛認為可能的,維摩詰說:「直心是菩薩淨土,深心是菩薩淨土,菩提心是菩薩淨土。」淨心經直接了當「不行直心,非佛弟子」,兩者一合,佛弟子奉行直心,修菩提心,已經是一片淨土,緊記:行直心,修菩提心。成佛的維摩詰秘笈。繼續為此秘笈提供修行注意事項:

  一、法離於相,無所緣故:前文說離眾生相、我相、人相、壽者相,遠離人心垢的影響。無人心垢影響,一切人際關係都隔絕,「無所緣故」。這樣提法,便要懂得人際關係所有緣,只可斷不可續,注意的地方在此,不問可知,斷六親才能六根清淨也,修行要有保障,出家原因,思泰半矣。所以住家修行,留意身邊人的影響。

  二、法無名字,言語斷故:第二要注意,事物發生,本來無所謂命名,有者是人給予,作為記號,於是根據記號,諸多說話(按:即是作者現在寫稿)。那麼,這裏說「言語斷故」,提示返璞歸真,不必說話,或少說話(按:我造孽了)。講多錯多,主要是悟不到真諦,容易為外表所迷惑。罌粟花之美,掩蓋罌粟之毒,罌粟之毒掩蓋用藥之功,都不是歸真;反之亦然。換言之,真相假像不在說話,修行在於悟。

  三、法無有說,離覺觀故:事物無有的說法,有助遠離虛妄相,感覺上的影響,以為真實的存在。這點要注意「覺觀」隨時會回來,第一眼還信自己所見假的,再看似乎很真,又再看怎能說是假的呢?這與虛妄相沒有遠離,還愈行愈近,意思貪念可以再起的。所以應知「離覺觀故」並不穩定的,「不來不去」,實在不簡單,決心不足,還有很多次來回,玩我們三世,看來一點過分。尚有注意事項,都很重要,下文分曉。