認知虛妄 忽略苦縛 悟多覺

234

  解脫解脫,如何解脫?(上)

  「如來法身等同解脫身」這是引伸解深密經,卷五記載:佛之法身,在聲聞,緣覺「不名法身,名解脫身。」不同修行系統有不同稱謂,雖有差異,如以前談及「有餘涅槃」及「無槃涅槃」上的差異,兩者在解脫一事上則無分別,都達致寂靜的境界,作為羅漢者,寂靜境界與菩薩無異,都帶「有餘涅槃」。本段討論解脫,理解法身也在解脫基礎上出現。說明得解脫者,個人修行都稱得上究竟,剩下來分別在能否繼續普度眾生而已。最大問題是一日未得解脫,法身不能形成,休想進入涅槃的境界,心靈寂靜,排除所有煩惱。

  大家都為解脫而學佛,尋求心靈多一分、更多一分寧靜自在,即是少一些,更少一些煩惱,大前提在接觸到佛理便知道的了,即所謂三毒的問題,排除三毒,以空觀進入化境,應無煩惱,因為妄熄滅,基本上「少慾知足」的了。但大家依然被世事弄得心煩氣悶,無法得自在。呵,明白,一定是未得離諸相,仍受我相、人相、眾生相、壽者相影響!都放下了,不貪求、不痴迷,脾氣都沒有了,粗茶淡飯過日子,好知足。解脫,要怎樣解脫?「少慾知足」已經一大跨進,但仍少了法華經上所說:「離諸苦縛,名得解脫;但離虛妄,名得解脫。」

  〔參悟〕讀佛經要特別留意句子,一句不能少,看漏一句,工夫白做。剛才說認知空觀而入化境,比較普遍的,而這種情形「但離虛妄,名得解脫」,怎知愈化下去愈多煩惱,原來是漏了「離諸苦縛」,離諸相而末放下苦縛。放下苦縛也要認知虛妄,可是認知虛妄,未掙苦縛,便出現方向轉移。例如以耍樂為樂,追求物慾為樂,認知空觀後,把耍樂,物慾放下,生活清淡起來,初時也許感覺尚好,再下去,加上豬朋來挑動,感覺自己為何這樣清苦呢?苦悶起來,漸漸又回復過去。這是認知空,沒有進一步解決苦樂問題,耍樂和物慾何以是苦?何以追求為樂,其實是苦呢?更未真的懂得清淡樂,最終都是覺得清是苦,認知空觀失敗,是一直沒有將苦樂端正起來,一直為苦所縛,但離虛妄,未離諸苦縛。這個問題亦非三言兩語,端正苦樂,待下文分曉。