觀照空理 破解愚痴 悟多覺

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  六度之法是破解之術(六)

  六度波羅蜜之六般若(音波惹,解讀佛的智慧,釋迦牟尼的無上菩提。)無上菩提,即「三菩提」,正覺是也!佛者覺也。故此般若,佛的智慧,具一條件覺悟之智慧,所以並不是凡是智慧都叫般若。破除無明愚痴而覺悟起來,才能叫般若智,用甚麼法破除愚痴,「釋迦牟尼的無上菩提」破除無明愚痴,即是佛法,要懂得運用佛法的智慧,才是無上菩提的般若智。般若(梵音prajna)是音譯,意譯智慧。用音譯般若代表佛的智慧,同一般智慧以示分別。

   可以問一句:般若和一般分別在哪裏?上文那一段說明基本,佛的智慧修行用的,用來破無明愚痴,一般俗世思維的話,加深愚痴;可想而知,般若智必有異於世俗之理,說得對!異於世俗的「觀照空理」:心經開首「觀自在菩薩,行深般若多羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。」觀音善薩全靠般若智道行日益提高,原因照見他思想中的世俗思維破除,清淨得像虛空了,所以一切煩惱也沒有了。觀音用了「觀照空理」後的狀況。心經進一步簡介「觀照空理」內容:

  一、色不異空。空不異色。色即是空,空即是色。(空觀、俗觀、中觀三觀思維)。

  二、是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。(事物在空相時不動的靜止狀態)。

  三、是故空中無色,無受想行識。(因上項關係,是故五蘊皆空)。

  「觀照空理」主要是第一項三觀思維,第二及第三項是結果。現在進一步簡介三觀:

  一、色不異空,是空觀。一切事物都如夢幻泡影,水中月,鏡中花,不是真實,這才是真諦。

  二、空不異色,是俗觀。虛妄的事物當作真實來追求,這是假諦。

  三、色即是空,空即是色,是中觀。虛空和虛妄都不可執,沒有應執的事物。抱此認識中諦。

  學習「觀照空理」,最易犯的錯誤,俗觀壞,空觀好,中觀正確。首先三觀無所謂好壞對錯,只說明事物有兩種現象,虛妄和虛空,是世人將之真假顛倒,才變壞了,是人壞;通過兩種現象找一個結論不執兩邊亦不執中的中觀。仍然須要人勿把真假顛倒,才有正確。三觀是三種觀察方法,可以破解無明愚痴,如何破?下文再續。正道是:假亦真時真亦假,真真假假須看準。