菩薩布施 破解慳貪 悟多覺

400

  六度之法是破解之術(一)

  六度波羅蜜,渡苦海到彼岸的六個修行項目。彼岸就是脫離六道輪迴的佛國樂土,所以六度波羅蜜是修一佛乘的六個項目,這就是菩薩行之六個項目:布施、持戒、禪定、忍辱、精進、般若。凡有意願成佛者,請按此六度身體力行,菩薩行應做功課。今起以「阿耨多羅三藐三菩提」準則,逐項細談。菩薩,首先是一個思想境界,最通俗說法是「菩薩心腸」,與人為善。怎樣體現一付「菩薩心腸」呢?故此菩薩的第一項布施。

   菩薩行著重於行,行善不停。救苦救難的觀世音菩薩,所說又是一個思想境界,時尚說法是甚麼甚麼精神,歷代以來所說是觀世音精神。觀音廟為觀音精神立碑,樹立模範,讓大家學習學習,發揚救苦救難精神。你可能說不是!觀音廟是求財,這個社會有財可以解難,那是救苦救難觀世音菩薩,明明是菩薩,不是講精神。但我講是精神,觀音開庫,有人去求五十億,是不是捧五十億走呢?不是,那五十億是精神,支持此人滿有信心在這一年,不能賺五十億,也能賺五十萬吧?五萬也好。結果當然人人不同,因為人人不同命,有沒有作惡業呢?又有沒有做善事還庫呢?如果以為還庫是再返入廟謝神恩,那就侮辱觀音了,菩薩不帶妄念布施也,不需要入廟還神。求觀音是菩薩布施給汝,汝行善是汝承傳菩薩精神,各有各行,那才是菩薩行,破解人間的慳貪。

   佛家提倡布施意義,社會意義,實現金光明經開示「正法治國,人多行善」的平等社會,佛家多數宗派,都不傾向政教合一,通過政令實施平等分配,靠上層人土布施,帶領百姓布施,所以菩薩行行善,有深遠的社會意義;其二在個人修行來說,怎樣破除人心積累亙古以來的貪慾,導向布施,非常明顯如大車調頭,由自己慳貪轉移愛群施予。結合兩者來看,一個平等(三藐)關愛的社會建基在自覺互助之上,直不是你爭我奪的「人吃人」社會,怎樣才能出現一個「我為人人,人人為我」的社會?想像一下,這時候社會上不就是「人多行善」嗎?正道是:人多行善樂布施,我為人人,人人為我。