煩惱來去 視乎對錯 悟多覺

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  六祖說:「邪來煩惱至,正來煩惱除」,對於煩惱來去,點明:聽信邪說煩惱來了,如果接受正見,趕走煩惱。邪說就是不正確言論和作惡的行為;正見是久經考驗導人向善,不作惡的佛法和行為。信佛,以佛的般若智作準,錯對都很簡單:為善者就是對;作惡者就是錯。

  錯就是錯,對就是對,分清善惡,明辨是非。這個問題上,邪說又出現,何者為善?何者為惡?你話殺人是惡,我話是善,殺侵略者,保家衛國難道不善?看清楚,這就是混淆,將不同情況混淆,第一種情況行為殺人是惡,救人是善;第二種情況動機,侵略是惡,反侵略是善。不同情況不同處理,將不同情況亂套,搞亂是非觀念,除了方便作惡,別無好處。佛不主張殺生,更反對殺人,但由佛祖菩提樹下悟道,受群魔紛擾時起,從來未停止過伏魔,和反駁邪說,不過,做起來小心翼翼,好壞,善惡許多時一線之差,道理正必勝邪,但正方比魔力要更有力,才能伏之,不要看輕菩薩手中的小瓶,收入無數妖魔,回去慢慢教育;救生,是有教無類,侵略者傷員也要救,作惡多端也得教。佛家眼中無敵人,自己不諍,更不挑起爭鬥,只有與人為善。來者不善,亦以理服人,見魔伏魔,絕無殺機,反而有讓人殺的準備。試問佛家處處以人為善,那還會惹煩惱呢?不需費心去周旋,更不怕尋仇、報復種種罣礙與恐懼。

  「邪來煩惱至,正來煩惱除」都是針對自己的修行,這兩句第一個意思煩惱是修行的中心話題,產生苦之因,解決苦之法。第二個意思,不論有多少苦惱,一劑藥到病除,「正來」,這一劑必須是正藥。那自然是恰到好處的佛法。佛法無量無邊,必須要有開方執藥,六祖這一系統,頓悟,其實不一定快,可能等一世才頓悟。最重要是合,一門一鎖,一鎖一匙必須合。門代人的思想,鎖代表思想障礙的煩惱心魔,鑰匙代表能擊中心魔的佛法。門容易打開代表人的資質利根,全部合起來都順利,代表頓悟「見性」,登堂入室代表「成佛」,如此就合到極點,正到毫巔。正道是: 學佛驅魔驅心魔,正來頓悟一身鬆。