無念無念法無念行 悟多覺

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  無相無念無生法忍無為法(三)

  無相談過,四不即達「外離相為禪,內不亂曰定」。認知四不,已經是禪定。哪四不?重溫一遍:不著相、不著淨、不言不動(慎言不妄語,本性不動)。今談無念,壇經這段解釋很完整,句子不多,值得全文照錄:

  〔原典〕悟般若三昧,即是無念。

  〔賞析〕這一句已經可以收筆,去參悟般若無上菩提可也。破庸俗低級的世俗思想境界,立少慾知足,普度眾生的平等思維。這是個人參悟,還是看六祖說法好。

  〔原典〕何名無念?無念法者,見一切法,不著一切法;遍一切處,常淨自性,使六賊從六門走出,於六塵中不離不染,來去自由,即是般若三昧,自在解脫,名無念行。若百物不思,當令念絕,即是法縛,即名邊見,悟無念佛者,見諸佛境界。悟無念頓法者,至佛位地。

  〔參悟〕這一整段中心意思不忘世間覺。且看:所謂無念法,認知世間一切事物,不受這些事物羈絆和影響;無論何時何地,保佛性清淨,趕走六賊(色聲香味觸法),身心清淨,不再受俗世污染(不被六賊持劫),掌握命運,瀟脫自在,這就是佛智慧奧秘所在,得以自在解脫,叫無念行。

  接下來很有講究:「若百物不思,當令念絕」絕對的無念,好事?看下去,六祖說「即是法縛,即名邊見」不是好事,已經為清淨索所縛,著淨了,是偏見了。正所謂佛法非虛非實,世事無絕對,以為清高便百物不思,斷絕一切念頭,不吃不渴嗎?可見過猶不及,趕走色香,也須留一飯一餸;趕走虛榮華貴,也留片瓦遮頭;更不應自己清高了,瞧不起尚在世俗打滾的人。因此六祖續說「悟無念佛者,見諸佛境界」,無念佛即清淨佛,須知佛有佛的思想境界,大慈大悲,普度眾生為己任。「悟無念頓法者,至佛位地」,如果領受頓教法,那麼要知道一步到佛位,觸動自己靈魂深處,佛性清淨,與六賊割席。

  那麼總綱無念,無念法理論依歸,無念行付諸實踐,大家可以從上面六祖的說法,分別將三個詞解釋一下嗎?六祖壇經是一本頓教法,將一個概念用分割法,分解開來,無混淆之虞,分割很清楚理論和實踐不同層次,不同解說並不矛盾。下文談無生法忍。