深度修行 一步到位 悟多覺

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  中論說:「因緣和合生萬有世界。」佛家接受客觀的存在,因此對佛家空理需有正確的認識。中論作者龍樹菩薩兩段語錄,補充說明萬有與空的關係。四句偈說:「諸法因緣生,諸法因緣滅,我師大沙門,常作如是說。」另一偈說:「眾因緣生法,我說即是空。亦為是假名,亦是中道義。」

   這兩段龍樹菩薩語錄涵義如下的情況:一、緣起緣滅的「緣起法則」,是大師釋迦牟尼常說的,不是後世人杜撰;二、「緣起法則」諸緣和合生萬有,世上沒有造物主,佛祖也不是造物主;三、緣起緣滅即是空,這點十分重要,首先看緣和萬有的關係,緣不和合無萬有、緣消無萬有沒了,所以空時也會有,有時也能空,故此「我說即是空」,有也是空,虛妄相;空也能有,虛空相;四、萬有是緣和合之果,這一果隨時消失,隨時再變,產生有,又會變走。世間萬有是變局,「諸行無常」。唱歌時識唱「變才是永恆」,卻會固執萬有為常有不變;五、萬有是緣的和合,和合生的果,是諸緣合成,所有一切皆集諸緣而來,本身沒有半點個性,所以「諸法無我」,卻常見人們自我為中心出發,違反自然規律,惹來最大的煩惱。拿破崙英雄之極,違反時代民主要求,稱帝之舉便令他流放孤島;六、龍樹在偈中向讀者表示,話雖中論假一堆名詞來表達,但仍有中道的真諦。

   中道義,通過八不推演自然法則,終結說明「不執兩邊不執中,無所執著的中道思想境界」,所以,佛家中道,與儒家的中庸之道,可見並不相同,此乃題外話。中道義無所執著,作為菩薩必須具有的思想境界,需要菩薩有清淨心(已去除雜念)。菩提薩埵(音朵),這一個詞意思是「覺有情」,出世成為菩薩再入世,有情普度眾生。從凡俗人晉身為菩薩,過程受佛知見修心,從緣起法則到三法印,脫苦,知無我無常,隨緣隨和合,深度修行的結果。六祖用無念二字概括,以「不思善,不思惡的無念境界」,總的意思相同,都是免除煩惱,雜念愈多愈煩惱,無念一步到位,加速覺悟。人生苦短,難道真要等三世乎?正道是:佛者覺也需早覺,世界和諧爭朝夕。