有餘無愧 無餘菩薩 悟多覺

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  私利即是佔有慾,根源在貪。有強烈貪念,如前文所言,不可能發修佛道之心,有者都是奸詐,想通過修行改變形象,找一件美麗外衣,掩蓋其狼子野心等。如果按金剛經所言,奸詐都照收。當佛聽到須菩提反映有善男信女發三藐三菩提心,立即呼應說:「應如是住,如是降伏其心」。對啦,對啦,就是三藐三菩提心可降伏其心,貪嗔痴以至奸詐都可以治。所以,處處顯示佛的慈悲心,有教無類。但是,「回頭是岸」,留意回頭,要他本人肯回頭,才有希望。例如老師有教無類,也得學校招生,也得那學生到貴校,才有機會施教。

   回頭繼續談貪慾,瞋痴都源於貪,貪到迷失真性就是瞋和痴,改造人從貪字著手,歹管他貪有多深?都施以佛法度之,這套佛法就是「清淨無為法」,嚴守四戒:煩惱戒、悲喜戒、得失戒、榮辱戒。效果以其人求學心大小,及其悟性高下成正比。故此金剛經對改造人有這樣說法:

  一、直不論眾生來路?「我皆令入無餘涅槃而滅度之。」(一定令他們改邪歸正,得以「滅度」)

  二、但是「如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。」(眾生很多,可以講沒有人能達赦滅度的,為甚麼呢?因為他們受世俗諸相所束縛,可以改邪歸正,但我不可能令他們「滅度」的,要他們自己不再被世俗所束縛,才能「滅度」,可是得滅度者班列菩薩矣。)

   所講「滅度」,即是涅槃,又叫入滅,以佛家的理論講,軀體廢了,但他得以滅度,跳出三界,不生不滅而永遠不受輪迴之苦。看這段經文意思「滅度」者成菩薩,也解決了菩薩與佛無大分別,都是以「無餘涅槃」入滅了。不過都得靠自己掙脫世俗的束縛。換言之,自己肯努力,任何人皆有「立地成佛」的可能。又可以認識到一般人修行至涅槃是「有餘涅槃」。有餘或無餘是講清淨,世俗四戒戒不清,有剩餘,未得滅度便涅槃去,但不必灰心,還有來世的,三世才得滅度,佛家視作等閒,就算有餘,證明曾經努力上進的。正道是:人生到站必涅槃,有餘涅槃亦無愧。