有識別智 無分別想 悟多覺

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  煩惱來自分別心,佛家說:「無分別智斷煩惱生起,有分別智斷煩惱種子」。這兩句主治分別心的良方,療法:其一運用智慧,佛家所說的智慧是般若智,即是佛法。其二運用不二法門,無分別智或有分別智,有無是二,「眾因緣生法,我說即是空」,有也空,無也空則是不二,理麼煩惱不生,充分體現觀照空理不偏執的道理,還得在下文細說。其三,無分別智可斷煩惱發生;若是有分別智則連煩惱種子都掘掉。兩句很明顯前者是「有餘涅槃」,後者則是「無餘涅槃」。

   何以無分別智斷煩惱發生?有分別智斷煩惱種子?在此作兩點解釋:第一,維摩詰經關於色、空不二,指出「色即是空,色性自空,入於五蘊,識性自空」。意思是人的認識來自諸色事物,色即是空發展出來,那麼人的認識也是空,此所謂五蘊皆空,空無所謂有無,視乎緣,這是般若智的識,緣起法則的識,非一般識;其二,事物虛實受時空制約,虛的一面是無分別智,皈依心一境緣才能出現,所謂一境緣即是三諦圓融,認識於平等的一境三諦;實一面有分別智,有分別加多智字上去,意思懂得以般若智慧分別善惡了,是識別客觀事物,叫做「抉擇法慧緣」,認識上懂得抉擇,所以能把煩惱種子都除掉,「無餘涅槃」也。壇經對這個問題又由徒繁化簡:

  〔原典〕分別一切法,不起分別想。

  〔參悟〕就是這麼簡單,也不用解讀,很清楚了。要補充:第一句是有分別智;第二句是無分別智。不過,要看到六祖苦心,為我們理解佛法,做了很多選擇功夫,把精華送給大家,但作為學生,若能知其然也能知其所以然,才不致人云亦云。六祖隨後送上做法,按下面所說去做啦:

  〔原典〕人心不思本源空寂生分別相,離卻邪見,內外不迷,即離兩邊,則可超越。

  〔參悟〕第一句說明,任何人的分別心都因為忘失了性空,見虛妄相為實,即有這個好那個壞,這個圓那個扁,這個貴那個賤等等分別,計較了,爭好的貴的。所以要超越分別相,須做到「離卻邪見,內外不迷,即離兩邊」,這十二字在以前解釋多次,今勻算你懂。正道是:愚痴有煩惱,智慧可掃平。