客觀非實 主觀非虛 悟多覺

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  六度之法是破解之術(九)

  佛若有若無,佛的境界也是若有若無,世間事物本來就是若有若無。上文談八不中道,從龍樹中論解釋,從一株稻觀察世間萬物正是如此。若有若無具體一點來說,追溯空性源頭,龍樹在「慾為苦本」問題上認為空性有三個層次,研究下來,也是若有若無三個層次:

  一、客觀世界:認識我們賴於生存的客觀世界虛妄不實,但也不虛無,主要在事物無我,卻有因緣的和合。科學界也找不到最基本粒子,物質已經散去,還要寄望等離子研究,那是宇宙的客觀世界,試看有沒有與佛家哲學悖違可能。

  二、主觀世界:客觀非實非虛,主觀世界又是若有若有無嗎?當六入輸入客觀事物,不同人所認識不同價值觀,通過心識,可對外界事物進行篩選,不同教育得不同結果,教育或修行可改變人的思維。證明主觀認識與客觀可一致,也可以不一致,否則沒有人會做錯事。主觀世界在空白的時候才有潔淨的佛性,無明足以令佛性若無。足以體現無我,無常,所以人會變。

  三、破主客觀:第三個層次佛家來說修行,破客觀世界的假,即虛妄相,建主觀世界之實,淨化;還要破主觀世界不實的妄念,還客觀一個平等,客觀事物本空,空是平等,因妄念造成不平等的。佛言「三藐三菩提」(正等正覺),正覺破分別相,才有正等可能。第三個層次正確運用非虛非實破解若有若無,達到佛性重現寂靜的狀態。如果,只用寂靜生活下去,寂靜與世俗煩囂必然衝突,不可能普度眾生了,佛要求菩薩「不垢不淨行」,菩薩善於若有若無,非虛非實而行,弘一大師說修行至此「空而不空」至妙境界。

  若有若無,一切法如此,那麼佛法亦該如此,通過上面三個層次分析,提供了一個考證,若有若無是有根據的,無論做事做人,看問題要靈活,全面,深入分析,看準隨緣隨順。故此居安思危,緊記「福兮禍所倚,禍兮福所伏」、「禍福無鬥,由人自作」。人最大錯誤就是愚昧,將世事看成鐵板一塊,將自己看成天下無敵。謙虛謹慎,宜守宜攻。下文看看佛有多少法寶?正道是:有生有滅未必實,虛妄虛空也不虛。