參透空寂 空而不寂 悟多覺

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  關於佛的境界,六祖說法談到佛於四威儀中「常在空寂」。來去坐臥,人在生活中最常見的四個姿態,同一人姿態改變,並不影響基本意識。每個人有自己的基本意識,看事物的價值觀,成佛(或菩薩),修行達致「行深般若多羅蜜多時」,來去坐臥「常在空寂」。寺這個字,古代中土是官名,鴻臚寺職司驛站。佛教傳入中土,最早的僧寺洛陽白馬寺,開始僧寺,梵文(vihara),意思寂寞人院落。僧寺還很多別名,如清淨園,其中有一叫「寂滅道場」,住在寺院的高僧可謂「常在空寂」。維摩詰經則是這樣說:

  〔原典〕不著世間如蓮華,常善入于空寂行。

  〔參悟〕第一句「出污泥而不染」,第二句你若經常行善屬於「空寂行」,注意常字,慣常者自自然行善,與人為善之心為本,「空寂行」。「常善入于」明顯同單一次劃清界限的,常善才符合鳥巢考起白居易,深奧佛法的「諸善奉行」。於此可見維摩詰講經重實際,實踐空寂之理,切勿一聲空寂,甚麼也不做,要在寺中做個深院空寂人?讀經修行時是「深院空寂人」,實踐功德善行,走出自己深院,到江湖上來「空寂行」,實踐修來的空寂。說話是維摩詰,其實又是佛祖。六祖說「四佛威儀中常在空寂」,無巧不成書,前祖說「常善」、後祖說「常在」,證明六祖解義不離前祖口徑。

  最後又多口問句:說真的,怎樣謂之空寂?我都是引佛家詞典說好了,「無諸相曰空,無起滅曰寂。」無我相、無人相、無眾生相、無壽者相,不著相,不著空是無諸相,無諸相曰空;起滅是指事物生滅過程,起是發生,滅是消滅,禪宗認為生滅不可思議,不可得的,參禪直入真空實相,這種境界是空寂。無諸相無起滅,空寂解釋即無追求,無妄念,無慾無求是也,即五蘊皆空、六根清淨,清淨境界也。無慾無求是結果,怎樣有這樣好結果?參透空寂,拋開妄念,一心行善,將空寂境界化為行為,人生才有意義。回頭來看「般若波羅蜜多」六度四他受。六度參透空寂,四他受是空寂行。空寂行即是菩薩行。正道是:空寂說來很寂寞,參透之下無寂寞。