佛道大我 外道小我 悟多覺

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  三藐三菩提佛法不二破分別心(六)

  話說楞伽經開示從凡到聖應有認識、修行、正果達致佛的思想境界,而維摩詰經說「隨其心淨,則佛土淨」化為一個字,淨字。淨字怎化出來,正邪有何分別?在楞伽經開示。

  【原典】世尊頌言:我常說空法,遠離於斷常,生死如幻夢,而業亦不壞,滅度亦如是,愚夫妄分別,諸聖離有無。大慧,此空,無生,無自性,無相,悉入一切諸佛所說修多羅中,佛所說經皆有是義。諸佛多羅隨順一切眾生心說,而非真實在於有中。

  【賞析】本段解釋空義,特別之處,在最後道出一個真相,「隨順一切眾生心說,而非真實在於有中。」佛經所說空,都是按照眾生所想的,同真實有距離。那麼佛講空義,完全為因眾生心想有,所以佛必須講無(此空,無生,無自性,無相),才可以教眾生遠離斷常、分別,學諸聖離有無。真實的是:「佛所說經皆有是義」,「是義」代表了中觀論「色即是空,空即是色」,一切法非空非有的不虛不實境界,所以,「諸聖離有無」。這是如來藏之意,善惡不二。

  於是引來大慧菩薩有問,始終都是自我為中心,善惡不二,除五蘊之垢,外道所講有何分別?

  【原典】佛言:我所說如來藏不同外道所說之我。如來應正等覺,以性空,實際,涅槃,不生,無相,無願等諸句義。說如來藏,為令愚夫離無我怖,說無分別,無影像處如來藏門。未來、瑰在諸菩薩摩訶薩,不應於此執著於我。

  【賞析】佛解答大慧的疑問,外道所講的除垢求淨的我,是這麼簡單片面,佛經說如來藏的我,是認識觀照空理情況下產生正等覺,在正等覺的情況下認識不生,涅槃各種道理,那便不是簡單的我淨,而是了解非空非有,不虛不實才是真正情況。愚夫都可以離「無我怖」,因為人的心理對於講無我,產生恐怖感之過,必須克服;學習用無分別,無影像處(離諸相)如來藏門的標準觀察世界事物,各位大小菩薩切莫帶主觀性看問題。

  【參悟】所以外道是愈修愈自我,佛道修行跳出自我,普度眾生,六和敬走向世界大同。所以外道小我,佛道大我。「隨其心淨,則佛土淨」,著眼還是大我之佛土淨。下文再看修行細節。