佛之道行 運法自如 悟多覺

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  看看金剛經這一段佛自問自答:「若有人言:如來若來若去,若坐若臥,是人不解我說義。何以故?如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。」

  〔賞析〕前段佛祖自問設題:如果有人將如來這兩個字,理解為成佛的人同樣有來有去,有坐有臥,那麼,對我說法的意思完全理解錯矣。

  後段佛祖就如來二字給一個正確的解釋:如來者沒有從那個地方來,也沒有到那個地方去,所以叫如來。

  我們清楚如來二字了嗎?照字面上認識仍有問題,明明白白如來,為甚麼有來有去,不是如來?一定不來不去,才叫如來?因為這樣不清楚的話。只能說又是不明解義,所以不清楚。

  這一段目的就是界定如字的涵義。先問一句,大家知如字作何解?如者順遂之意,本身無意思,一旦加上如甚麼,那即如甚麼了。佛祖要界定在佛經中如來這名號,如似靜,靜如處子;如似動,動若脫兔。如果將這種情形理解有來有去便不解佛意。佛界定為「無所從來,亦無所去」。這項界定有意思的,不是任意的。那麼看六祖的深度理解:

  〔原典〕如來者非來非不來,非去非不去,非坐非不坐,非臥非不臥。行住坐臥四威儀中,常在空寂,即是如來也。

  〔參悟〕六祖這段是解釋「無所從來,亦無所去」八個字的真諦,第一,「行住坐臥」都是佛的莊嚴威儀;第二佛的威儀非比一般,不是奉承,而是佛「常在空寂」:第三因此佛虛實不二,非與不非之間並無偏執,隨順自在。所以一般說如來「如來如去」,動與不動,令人難以捉摸,故曰佛高深莫測啊!我們大多都認為佛是高深莫測。

   金剛經解釋這一點:「如來所得阿耨多羅三藐三菩提,于是中無實無虛,是故如來說一切法皆是佛法。」關鍵在空寂這一空相是不變的實相,因此「是中」虛實不二,一切看情況而定,佛法是一切法,好事可變壞事;「一切法皆是佛法」,壞事何嘗不會變好事呢?佛以三藐三菩提心操控一切法,我等一般眼光,看來就是莫測高深。可見道行高,高在運「法」自如,佛實質上指道行高的人。心經確認這一點:「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時。」正道是:如來如去皆是如,運用自如得如如。