人間仙境 仙境人間 悟多覺

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  無論有餘、無餘以涅槃為準,無餘涅槃位列菩薩,跳出三界,菩薩跳出三界,按佛家的「安排」這樣:菩薩作為仙家,一面繼續修無上道,一面普度眾生,獲授記將以佛身再現於人間。

  至目前為止,只有如來佛祖在二千五百年前「為一大事因緣」降臨人間,至今,現代佛依然是如來佛祖。未來佛彌勒在兜率宮修行,降世之日,世間無爭,人間樂土時,是無量阿僧祗劫,很遠很遠的將來。這個說法在本欄曾引經細說,今回重提一二,結合「滅度」的問題,在佛家所作「安排」來看,佛在金剛經這樣說「實無眾生得滅度者」,可以理解歷史上眾生「得滅度者」,應是佛祖一人,所以在佛祖十個佛號中列入「稀有」,佛經也常見菩薩呼喚稀有。那麼,「無餘涅槃」十分稀有,「有餘涅槃」比比皆是,西遊記描寫那些神仙各有個性,看來人間無異。

  仙境人間是神仙的理想,人間仙境是人的理想,這種思想反映眾生總想著別的好。信仰是一份幸福希望,今天在人間得不到的幸福希望,換另一個環境叫仙境中得到;最好是幸福在人間,但要自己爭取,未來佛彌勒降世,為眾生鞏固淨土。在過去佛一直是眾生指路人,今天和未來也是。所以「佛度有緣人」(至少要見我,可以談話)。因此,六祖最喜歡用迷、悟二字,迷則入在黑暗,悟是走向光明;迷就是懵了,悟就是明智。六祖壇經度法達這個環節,演示佛知見分為四門,最後直達「見自本性,即得出世。」六祖以出世代替「有餘涅槃」及「無餘涅槃」,而且理據在佛知見,四門打開,大概用禪宗術語是破四關:開覺,示覺、悟覺、入覺。這四關全部拿自己來「開刀」,以佛知見「殺」邪見,陋習,壞思想和行為,改正過來,重新像個BB出世。

  總括而言,不必理會甚麼涅槃,來一次出世,不管有餘、無餘,洗淨思想,將佛知見有多少入多少,世上無最好(無餘),只有更好(有餘再少些),佛會點頭認可:「若見諸相非相,則見如來」。要求不在無餘涅槃,只須離相,不著虛妄相,也不著空寂相便是。正道是:洗淨鉛華何謂淨,如來從此不偏執。