【李鳳山師父開門見山】 親親、親師、親典

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  今年是梅門的孝親年。對中國人而言,孝親是人道的狀態與境界,所謂「百善孝為先」。而孝親思想跟中國人講究的「忠、孝、節、義」四大領域,是密不可分的,它也是一種包羅萬象的連鎖反應。

  我們看「忠」字的組成,就是「中」與「心」。大中至正、不偏不倚謂之中。為人若找不到中心點,對人、對事不「中」,就無法進入「孝」的境界。

  孝之後是節─行孝必須有「節」,也就是操守。有些人很急切,急著要長輩依自己的方式做,但自古至今,有很多「因為我愛你,反而害了你」的例子,不僅家長對子女如此,子女對家長也是如此。

  懂得「節」之後,就要做「義」的事。交益友、行義路,所有一切都在「義」字下功夫,開始是「義」,中途是「義」,終了也是「義」。

  「忠、孝、節、義」就是「四方治」。一個人若真懂「忠、孝、節、義」四大領域,就會顯現出對人、對事的恭敬,這才是真正的孝行。

  我們會聽到罪大惡極的人,對父母很孝順,但對別人卻不恭敬,這樣無法延伸為忠孝、大孝,反而會害了父母。「寬容之人,必善良」,一個人若能表現寬容,就能感受到他的善良,兩者息息相關。

  此外,凡事能秉持公斷而非私斷,所有判定都不是從私人的思考模式出發,而是與國家、民族、社會、全人類有關,有國際觀,這種人絕對可以勝任一切。雖人有愚鈍、聰慧之別,但私心重的人,往往因雞毛蒜皮的事而心存罣礙、疑慮,甚至打退堂鼓,凡事無法勝任;反之,大公無私的人,一定可以勝任一切,於是能實踐大孝。

  有人問,梅門提倡的「孝」,和傳統的孝有沒有分別?事實上,孝道的「道」,是一種放諸四海皆準的融合體。凡是認知清楚,懂得融合,包容力強的人,疑慮就少,不會走偏或打退堂鼓;反之,包容力不足的人,因為心胸狹窄,總是與人格格不入,一旦起爭執,就認為與對方合不來,無法認清人性,更做不好。愈有包容力,愈容易融入一切,以致了解、認知一切,行諸一切,於是能實踐大孝。

  孝親不僅止於有血緣關係、經常親近的人,梅門提倡的孝親,是將所有人一視同仁,用心親近,沒有隔閡,層面更廣、更具世界觀,且一念、一言、一行,都與孝有關,一以貫之,有始有終,行不中斷, 見了親人也就更知盡孝之道。

  懂得順天應人,方能實踐大孝。有些人表面孝順,卻無法敬老尊賢,這種孝也是虛假的;唯有做到親人、親民、親近,處處敬老尊賢,才是真孝。如同《中庸》引述孔子的話:「仁者,人也,親親為大。」一個人若能做到儒家講究的「親親、親師、親典」,肯定懂得甚麼是孝道。