觀音為何不稱佛? 悟多覺

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  世間八法是八大陷阱(八)

  書接上文,現實的弘一大師送出一詞,叫「空而不空」。治病救人,對現實知得更多,即如醫生更了解病一樣。「空而不空」本身就是一個過程,認識空是一個階段,再認不空又一個階段。維摩詰對文殊專題討論這一問題:

  〔原典〕文殊師利,有疾菩薩應如是調伏其心:不住其中,亦復不住不調伏心。所以者何?若住不調伏心,是愚人法;若住調伏心,是聲聞法。是故,菩薩當不住於調伏,不調伏心。離此二法,在於生死不為污行,住於湼槃不永滅度,非垢行,非淨行,是菩薩行。

  〔參悟〕這段經讀起來像很複雜的樣子,其實就是弘一點睛,空而不空四字。但求解「空而不空」四字的話,非引這段經不可。凡是從繁化簡,少不免省卻一些意思,取其要義。用此段經文認識菩薩行是怎麼一回事,那麼不是簡單一句「空而不空」。「空而不空」只可說菩薩應有思想境界而已。現在解讀這段經,對菩薩認識更清楚了。

  〔解讀〕文殊呀,對思想有問題的菩薩應這樣去調理其心:其思想問題那當然不能繼續下去,但亦毋需不允許存在其認識中的。具體是怎樣說呢?如果繼續下去,簡直是愚痴凡夫了;若果連腦海裏認識也不准,那就是小乘聲聞法的空。因此,菩薩自己沒有問題,但對世間所有問題皆了然於胸。不執愚痴,也不著空,離此二法,於生死大事不流於世俗之見,在「湼槃寂靜」境界中也不會永遠滅度,這就是非垢非淨之菩薩行是也。

  〔參悟〕關於滅度,佛家以輪迴說看世代相傳,因果決定來世,視六道輪迴為苦,永不成佛,最苦!所以,今世淨行不垢,成佛「滅度」,不受輪迴之苦。但菩薩行不垢不淨,所以在此說「不永滅度」,顧及有不淨成分了。可見菩薩行是有犧牲的,普度眾生時,菩薩要深入人間,涉足污垢,猶如抗日時期做敵後工作者,孭漢奸名;和平時期警察所派臥底,也做點黑事。原來因果照樣有報應。這裏有一新認識,因果律如此嚴格,不二價,看結果,不問動機的。試想種瓜得瓜,因果律。應該不二價的,菩薩有犧牲,現在明白觀音何以仍未稱佛了,更見偉大。(卅六)