行般若三昧無念法 悟多覺

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  上文參「知見一切法,心不染著,是為無念」,世間正見邪見一起奉上的,只不過人們大多選擇邪見,累劫也不覺悟,依然沉迷。現在談談何以至此?又怎樣才能改邪歸正?

  仁王經言:愚夫垢識,染著虛妄,為相所縛。

  〔參悟〕愚夫,是世俗中人,若受虛妄相所染,被虛妄相所束縛了。例如接觸賭,喜歡了(染著),沉迷了(束縛),這一賭徒是愚夫。如此類推,嫖飲蕩吹;如此類推,沉迷任何世間事物者皆是,所有事物都是因緣撮合,緣起緣滅,都不真實,人又偏以為真實,起貪取之心,以至成痴,由痴迷影響情緒,七情上面謂之瞋。煩惱不凡幾,最嚴重身敗名裂。人何以選擇做愚夫,主要原因受世俗邪見(榮華富貴為上)影響,世俗種種不平事(貧富享受差距)影響;人本身生存要求帶有本性上貪念。佛對症下藥,有助愚夫改邪歸正。

  壇經言:但淨本心,使六識出六門,於六塵中無染無雜。來去自由,通用無滯,即是般若三昧。

  自在解脫,名無念行。若萬物不思,當令念絕,即是法縛,即名邊見。

  〔參悟〕這段大意,從潔淨本心著手,以佛的正見趕走世俗邪見,準此修行,直至視萬物如無物,得自在了,叫般若三昧(以般若智克制邪見的秘笈)。但提防另一極端,為佛法所束縛,偏執絕念。

  從此著空法縛就不妙了,用世俗話講,嬌枉過正,不吃人間煙火。由此六祖提倡不離世間覺。弘一大師說空而不空。

  這裏用了佛經關於構成六識的專有名詞,簡單而言,人與外界事物六塵(色聲香味觸法)接觸,通過六門(眼耳鼻舌身意)吸入而成六識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識)收藏到心(現稱思想)。修行是以般若智把六識,從原路趕出去,這是形象說法,總之正見克服邪見就是。改邪歸正,賭徒戒賭,道友戒毒,如此類推,痴迷打機亦要戒,話戒就戒不可能,必須先對上癮者講一番道理,先打通思想這一關,因人而異,對症下藥,教化工作十分細緻反覆的事。本欄提供般若三昧,無念法架構,梵網中人有要求提升境界,自覺糾正錯誤,效果一定好,因善知識主動要求進步,發阿耨多羅三藐三菩提心,梵網緣到,一定事半功倍,祝人人自度成功。(十六)