行於布施 做明白人 悟多覺

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  世間八法是八大陷阱(七)

  書接上文,奉佛修行有三進,一初階起步本著「與人為善」之心、二進登堂持戒、三進入室精進禪定。入室最後攀登「空而不空」的巔峰境界,成為高人矣。今研究巔峰境界如何攀登登上巔峰是否再不怕跌入陷阱呢

  〔參悟續〕先從精進禪定講,即是菩薩行,一佛乘,通過六度( 布施、持戒、忍辱、般若、精進、禪定)及四他受( 方便、願、力、智)全面成就為菩薩。菩薩的要求在金剛經有註明的,原典說:「菩薩於法,應無所住,行於布施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。」簡單來說無私地,無條伴地布施,普度眾生,已達致菩薩要求。菩薩必須提高思想境界,才晉身成佛,金剛經也注明:「若見諸相非相,則見如來。」這見重晉見,而是見到,全句解讀:「若看見諸相是虛妄相者,則在其人身上見到如來的素質了。」至此略知菩薩與佛有思想境界的分別:

  菩薩:不住六塵的無私,不求回報的布施,比俗人做善事求回報,無疑高一個層次。但思想境界可以住空的,到看化了這一層就夠。看得見這群世俗人很苦,好啦,幫大家度過苦厄。做好服務,是一員好菩薩。

  佛:有認識空的基礎,和菩薩一樣看化的,但看得更透,虛妄相的存在,荼毒眾生,直接打不著虛妄相的,但挽救人心,動員每個人在自己心中擊碎虛妄相。所以非常強調法施功德大,這就是抽離俗世( 離相)看俗世,又返回俗世。現實的弘一大師送出一詞,叫「空而不空」。治病救人,對現實知得更多,即如醫生更了解病一樣。

  不知情況者是迷懵,處處陷阱也不知,這是懵人;知各種情況是悟,悟得不透也是悟,悟到之處無陷阱,悟不到之處又踩地雷,是為半明人;知情況而有分析,一一判斷,擇路而行之,是明白人。佛一定是明白人,菩薩可以明白或半明。這樣分別純屬個人修行程度,懵人也許是零修行,但並不妨礙做好人,只有跌落大陷阱的懵人,才會變壞人。得悟之人,半明也一定好人,也許仍有缺點,為何以踩地雷形容呢好人在把持不足情況下,比壞人輸得可能更慘,身敗名裂也。本欄讀者都是明白人,因為我們與佛有緣,天天學佛。(卅五)