自性悟到本來無一物 悟多覺

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  書接上文,禪的準則是「直指人心,見性成佛」八個字,此佛大概一般般,要成為摩訶佛,即是大佛,菩薩級的佛,則要修練很多學科。壇經安排了一套課程,循序學習菩薩六度,度度都是幫助頓悟,所以是一套頓悟法,我想讓大家知快些,將成佛六大要義,輯成六祖的秘笈如下:

  一、汝等終日只求福田,不求出離生死苦海。自性若迷,福何可救?

  「參悟」這是五祖召集門人訓示,慧能在當時尚未落髮,做個伙夫,在樁米房工作。這次五祖要選繼承人,公開徵佛偈,看門人的道行和資質。「自性若迷,福何可救?」自性是眾生皆有佛性,前文已有詳細交代。佛性被無明掩蓋,迷在無明之中,貪瞋痴三毒在身,求福有何用呢?從「見性成佛」談這個問題,一來批評一般人學佛敬佛錯誤思想;二來提示寫佛偈注意須從見性去啟發眾生,觸及迷悟,勿再偏離生死,勿再隔靴搔癢,言不及義了。這是貼士。

  在當時江西黃梅山數百門人中,位居上座的神秀,早已是大眾心目中的繼承人,因此,無人呈遞佛偈,只待神秀一錘定音。如所周知,神秀偈公布出來,平平無奇,達不到五祖要求觸及自性迷悟,僅能說明學佛須常檢討,不斷改正錯誤的漸進式,甚至謹小慎微,後來神秀注定做個打座師,不能在迷悟、關乎生死大事上啟發人生的一代哲人。神秀偈:

  身是菩提樹,心如明鏡台。時時常拂拭 ,勿使惹塵埃。

  在此,五祖派貼士,說「自性若迷,福何可救?」這個八個字是六祖頓悟秘笈第一義。

  二、菩提本無樹 ,明鏡亦非台。本來無一物,何處惹塵埃?

  「參悟」大家都很熟悉六祖這四句偈,不必逐句解讀,書接上文,五祖的貼士是公開派的,神秀一點不通,但六祖一點就明,寫出傳世偈,敲醒所有學佛人士!「本來無一物」,千古傳誦,五個字便說盡虛空的道理,隱藏緣起法則。不求甚解的唯物主義者,不去追問「本來」二字,迷入「無一物」,批評此乃唯心也。本來二字可圈可點。六祖偈從根本自性悟,解決了問題,三毒不侵,還能惹塵埃嗎?還需要日日拂拭嗎?由認知自性悟到「本來無一物」,可登大雅之堂,一般佛偈不外如此,認知「本來無一物」是第二要義。(十)