神會招積 反考六祖 悟多覺

1957

  機緣幸能譜寫美麗人生(二十)

  書接上文,世上機緣很多,一定要先找到善緣,站穩腳跟。

  話說永嘉玄覺到六祖處證悟生死真理,六祖勸他留宿一夜,佛家叫一宿覺。前文分三步理解,一宿確認無生無死是非實非虛,六祖極盡苦心把玄覺留下來栽培,體現佛心慈悲眾生。接下來看看後來挑戰神秀的神會,當知許多事情是注定的,且看這個神會小時候,如何頂撞六祖?六祖又奈何不得?

  神會自幼習經學法,在荊州玉泉寺做小沙彌,十三歲聞六祖在曹溪設壇,信眾甚多,由湖北南下,倣效善財,裂裳裹足,右腳繞左足,合什單足站立參見六祖:

  〔原典〕祖問會曰:從何所來?答曰:無所從來。祖曰:汝不歸去?答曰:一無所歸。

  祖:汝太茫茫!會:身緣在路;祖:肉身未到?會:今已得到,且無滯留。

  〔賞析〕神會初見六祖,以佛語打話,對答如流,句句得體,十三歲孩子,十分難得,六祖設題考問:

  〔原典〕師曰:知識,遠來艱辛!還將得「本」,來否?若有本則合識主,試說看?

  會曰:以無住為本,見即是主。師曰:這沙彌爭合取次語?會乃問曰:和尚坐禪,還見不見?

  〔解讀〕六祖對信眾,喜用善知識稱謂,都是用佛思想的人。「本」暗示佛性本清淨,故六祖的考問題目是:你有帶「佛性」來嗎?如果有,在這裏找到主人了。但並非這樣挑明,試說看?是叫神會解個「本」字,理應嚴肅認真說「佛性本清淨,見即是主。」神會以六祖無相頌之「無住為本」作答,無執著為根本,還有兩句:「無念為宗,無相為體」所以六祖批他故意引伸另一意思作答(爭合取次語),何解呢?

  你叫我解本字,找到根據就是,用今人說法看作IQ題作答,所以六祖奈何不得,只好輕責一句「這沙彌爭合取次語?」用懷疑口吻,也不是直接指責,可見有點激氣,明知取巧罵不得也。

  那知神會得寸進尺,反過來考問六袒祖,「你打坐入定,看見我嗎?」這個小沙彌,廣東人來說叫「招積仔」,頑童。面對如此一個頑童,六祖如何收服他呢?發展下去,相當精彩,真是增知識。下文分解。

  (九十七)