用緣起法 規避陷阱 悟多覺

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  世間八法是八大陷阱(三)

  書接上文,不要以自己苦樂來判斷事物的發展,以事實作準才是隨緣,佛也教我們怎樣去找事實,才能看準要找的緣,大家且看佛有關緣的研究,看緣的變化,可知事物發展曲折性:

  緣起法:佛家對事物基本看法,一切事物(法)從原因和合發生,所以小如一滴水的出現,大如社會的動亂,都可找到緣起之因,所以一切法都是有為法。分析緣起法涵蓋下列內容。

  緣起性空:一切事物有緣而起,換言之,緣起前無事物,所以緣起於性空。

  在佛教前期性空稱為自性空,後期(以中土唐朝六祖為界)性空是事物的本性,本質;而自性是事物和合的因果,由於事物緣起各有不同,自性各不同,教化須因材施教。性空是佛性所在,叫真如。眾生皆有佛性,說明眾生本來性空。所以,覺悟「見性」,返回自然,再現性空。

  緣生緣滅:起和生,佛家有分工的,緣起是起因,緣生則指產生的果。不過,有上文下理可跟的情況下,生和起也不是太過嚴格的了。生滅則肯定事物的變化,如光是生火出現的果之一,火緣生光,光出現後,如不在火中加燃料,燃料燒盡則光滅,我們知道緣生緣滅,可見光暗是一件事的兩面,有光無暗,無光則暗。找出事物存在過程,生滅過程千變萬化,所以,要繼續分析事物發展。

  緣塵:人是眾生最有靈性的群體,每個人生存下來都在緣塵中過活,緣塵又叫六塵,這麼一說,大家知是色、聲、香、味、觸、法。緣塵同每個人息息相關,而每個人又與事物相關,此中的緣塵、人與人連起來,關連性大矣哉,江湖有多大即有多大。

  緣緣:相對人與緣塵而言,第一個緣,人這方認識緣塵;第二個緣是在甚麼情況下認識。緣緣者是認識緣塵的條件結合。即所謂緣故吧要研究緣故。

  無間緣:緣緣不間斷地發生,又叫次第緣,如向火爐加柴。

  增上緣:緣緣中加入新的條件,如火上加油,可能更猛火;向火堆澆水,可能滅火也。

  事物發生及其過程,要研究上述各方面,大致可顧及全面縱深橫切。不過,首先要為自己修行進行研究全面縱深橫切,可勿先用作多管閒事,自己都未提高,怎樣學人去管閒事呢?下文先從個人修行,運用這套緣起法規避八大陷阱。(卅一)