淨身無污 永處禪定 悟多覺

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  機緣幸能譜寫美麗人生(十)

  書接上文,世上機緣很多,一定要先找到善緣,站穩腳跟。壇經機緣品第四例智通虛心領教通楞伽,三身演進「四智菩提」,智通要求六祖詳細解釋,六祖似乎對這種「打爛沙盆問到篤」的問法不大欣賞。帶責備口吻說:「既會三身,便明四智,何更問耶!」不過,還是用唱偈方式,給智通一個滿意答覆:

  ﹝原典]大圓鏡智性清性淨,平等性智心無病。妙觀察智見非功,成所作智同圓鏡。

  ﹝解讀﹞圓鏡指修成圓滿,四智第一大圓鏡智,修行圓滿性清淨,六根清淨,無慾無求,準此必顯大我之智;因有大我,博愛故必有,第二平等性智,視眾生平等,不攀比,心中絕無傲慢、懈怠、妒忌等毛病;第三妙觀察智,是眼觀四方八面,判斷準確,超脫在功利之上;第四成所作智,指修行圓滿,成就菩薩行所能作的全部功德。

  ﹝原典﹞五八六七果因轉,但用名言無實性。若於轉處不留情,繁興永處那伽定。

  ﹝解讀﹞這四句探討染淨問題:五八、六七各一組,五指眼(見識)、耳(聞識)、鼻(嗅識)、舌(辨別識)、身(知識,如冷熱)、八指第八識阿賴耶識(藏識)以上污染之果;六指第六識(意識),七指第七末那識(蒂固)此二識是受污染的因。果因互換位置(轉),意思修成圓滿,不再汲納污染,則無污染收藏了,後來馬祖提「道不用修,但莫污染」,無污染不用修行,根據在此「但用名言無實性」,一個淨身的人還修甚麼呢?無實際需要也。若能在每個重要關頭,把持清淨不變的話,這就是堅定的禪定(那伽定,又叫龍定,龍常蟄伏之故)。

   ﹝參悟﹞在這裏頗感六祖講一個道理,悟道之後,不必要繼續花工夫去「時時常拂拭」,堅持他「何處惹塵埃」的信念。花一些時間讀經修行,從中悟道,有必要的,但天天整日打坐入定,試問誰去普度眾生呢?人生苦短呀,做事才重要。打坐有益,絕對相信坐得太多反而不美。這八句偈已經提出「平常心是道」的理論基礎,馬祖後來做了發揚光大的工作,南禪有了廣闊發展空間。下一位的機緣是智常投師未得真諦,直找六祖得解悟。(八十七)