本心本性 無非佛性 悟多覺

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  機緣幸能譜寫美麗人生(十一)

  書接上文,世上機緣很多,一定要先找到善緣,站穩腳跟。上文說六祖答智通問「四智菩提」,八句偈已經提出「平常心是道」的理論基礎,造就馬祖後來光大南禪。今續談壇經機緣品第六例智常訪師破迷求真。

  ﹝事緣復述﹞自幼出家的信州僧人智常,好學不倦,為找佛學真諦,找一個又一個高人,直至找到洪州大通和尚,三個月都未獲接見,一夕,情急起來,逕自到丈室找大通,閒話不說,直接請問:「如何是一個人的本心本性?」大通也不多言,反問:「汝見虛空否?」答:「見。」再問:「見虛空有相貌否?」智常不大耐煩說:「虛空無形,有何相藐!」大通於是說了一番道理:

  ﹝原典﹞汝之本性,猶如虛空。了無一物可見,是名正見;無一物可知,是名真知;無有青黃長短,但見本源清淨,覺體圓明,即名見性成佛,亦名如來知見。

   智常聽大通這番說法,似懂非懂,滿腹狐疑,也不再與大通研究,又南下來找六祖,參見後,把見大通和尚始末交代清楚,最後說:「蒙大通示見性成佛之義,未決狐疑,遠來投禮,伏望和尚慈悲指示。」以下是六祖就智常未解之迷作一偈,以打開其心結。

  ﹝原典﹞師曰:彼師所說,猶存見知,故令汝未了。吾今示汝一偈:

  不見一法存無見,大似浮雲遮日面。不如一法守空知,還如太虛生閃電。

  此之知見瞥然興,錯認何曾解方便?汝當一念自知非,自己靈光常顯現。

  常開偈已,心意豁然,乃述偈曰:

  無端起知見,著相求菩提。情存一念悟,寧越昔時迷?

  自性覺源體,隨照枉遷流。不入祖師室,茫然趣兩頭。

  〔參悟〕看這一段文字,最重要一點,看六祖偈前後,你對本心本性認識有無分別?即是代入智常,跟智常是否一樣聽大通語迷,聽六祖偈悟;抑或,聽六祖偈後更迷;抑或,前前後後都是迷,不知他們所講何事?產生三種情況,第一及第二種情況是本欄的原有讀者,或對佛學有相當認識,第三種今日剛巧看到本文,想開始認識佛學。但,如果閣下是第四種,知文中三人所談本心本性,他們從不同立場談佛性罷了。那麼是師兄來矣,下文要談正是三人三個角度看佛性,師兄多多指教。(八十八)