回歸自然本來清淨 悟多覺

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  參禪應對長期病患經驗分享〔五〕

  書接前文,悟多覺學佛參禪應對病患,頗覺首先應熟讀心經。十四年來與前列腺癌共存,在病患中,領悟心經,看到光明的因素。今起談病患中領悟壇經:

  壇經有十個品,即十大章回,那有甚麼應對病患的呢?但是,十個章回研討眾生病患亦無不可,就是眾生患煩惱病。佛陀亦講得很清楚,眾生受生老病死諸苦困擾,他為此一大事因緣而來。老弱多病,人離不開這一規律,佛經本來同生老病死息息相關。而壇經是中華佛經,綜合了釋氏十二部經,五乘教法,用中國人的思惟講解,一句到尾:「激發自性,回歸菩提清淨。」六祖在曹溪南華寺初見信徒,開口四句偈就是:

  〔原典〕善知識!菩提自性,本來清淨;但用此心,直了成佛。

  〔參悟〕,菩提者覺也,佛家對覺醒有嚴格規定,「阿耨多羅三藐三菩提」是也,阿耨解無上,多羅指一種寬葉,在其上刻佛經,意思「從無上佛經得來正等正覺」,可見不得胡亂。正等,今天所講的平等,覺醒的人必須認識平等,所以有謂「佛者覺也」具體而言:佛者覺悟認識平等者也。「阿耨多羅三藐三菩提」,換言之,無上的佛經是灌輸平等思想的。在佛陀的時代,天竺是奴隸社會,人與生俱來的身分叫「種性制」。簡單來說貴族巫師在上,各業人民在下,賤民最低下,佛陀以太子身分,帶頭打破「種性制」,這就是佛教思想。覺醒的人怎樣體現平等呢?大慈大悲,所以得「菩提心」者,有一顆慈悲心。六祖在此所講:

  「菩提自性,本來清淨」即承認人之初,性本善,清淨者善。在佛陀時代種姓制,在六祖封建帝王時代,基本不平等思想不變,仍然為喚醒人們平等思想為重點,六祖強調清淨,清淨自然平等,不清淨自然不平等,「本來」,有回歸自然之意,回歸自然,眾生在自然界得到平等的孕育,但眾生自己貪,群起爭奪,「本來清淨」也不清淨。體悟「本來清淨」應作這樣解釋,同儒家、道家在認識自然問題上,佛家清淨,儒家仁義,道家無為取得一致。

  當感悟「本來清淨」,回歸自然時,有天人合一之感,做人灑脫很多,心情會開朗很多,心胸廣,包容性開拓了,病患也得包容,才能心安隨順。下文參悟頓漸。(七十四)悟多覺