參禪習定永除執心 悟多覺

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  書接上文,禪的準則是「直指人心,見性成佛」。壇經是一部頓悟法,本欄再輯頓悟六要義,詳加參悟,有助提升品位,前已輯四個要義:第一、參自性若迷,福何可求;第二、參本來無一物;第三、參悟了自度,佛法難起;第四、參不思善,不思惡中道義。今日完成五、六:

  師云:一行三昧者,於一切行、住、坐、臥,常行一直心是也。

  〔參悟〕這一項很強調人一切動靜,原因神秀一味教人打坐,據說有資格修行者,除一餐,如廁就是打坐,勞役由寺中低級僧人去做,神秀本人是國師,更不用勞動。行,在此代袁動;住、坐、臥代代表靜。住指思想活動受某一概念而停頓下來。無論動靜,都必須行直心,常行直心,動靜相宜。所以六祖亦都說:不行直心,非佛弟子。是不是只行直心就可以呢?直心不等如做好戒、定、慧,遑論做個精明佛弟子呢?因此,第五要義是常行直心,第六參禪習定除執心。

  師云:我此法門,以定慧為本。定慧一體,不是二。定是慧體,慧是定用。

  我此法門,先立無念為宗,無相為體,無住為本。

  〔參悟〕戒定慧三學,六祖將戒律定為皈依基礎,提出「常行十善」,皈依我佛責任所在,十惡不作即十善,戒就是不作,不作就是戒。定指禪定,是術科;慧是般若智,佛的道理,是學科。兩者關係卻非常密切,六祖講「定是慧體,慧是定用」,意思禪定可以把智慧發揮更大威力,有智慧有定力相得益彰。何謂般若智呢?「能除執心,通達無礙」,參透中道義者。多計未必般若。

  「無念為宗,無相為體,無住為本」是「除執心」的靈丹,通過學中道義,培養無相、無念、無住的思想境界。原來「除執心」是見性了,六祖說:「以智慧觀照,於一切法,不取不捨,即是見性。」見性成佛!第六要義參禪習定除執心。

  讀壇經輯六祖頓悟法六要訣:一、參自性若迷,福何可求;二、參本來無一物;三、參悟了自度,佛法難起;四、參不思善,不思惡中道義;五、須常行直心;六、常參禪習定除執心。

  接下去鑽研無相、無念、無住這套「除執心」的道理。人原來是很固執的動物,至頑固程度,害人害己,危害社會,若不信,請看下文。(十二)