佛知見者 凡夫知見 悟多覺

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  機緣幸能譜寫美麗人生(七)

  書接上文,世上機緣很多,一定要先找到善緣,站穩腳跟。話說法達要求講法華要義,六祖强調佛的初心是為要義,初心以普度眾生為大事,三會歸一相對初心,具體措施而已。接著六祖具體講佛的初心,說得法達痛哭涕流,且看壇經描述。

  〔原典〕佛,猶覺也。分為四門:開覺知見,示覺知見,悟覺知見,入覺知見。若聞開示,便能悟入,即「覺知見」,本來真性而得出現。汝慎勿錯解經意!見他道開、示、悟、入,自是佛之知見,我輩無分。若作此解,乃是謗經,毀佛也。彼既是佛,已具知見。何用更開?汝今當信:「佛知見者」只汝自心,更無別佛!

  〔參悟〕弘一大師說「佛者覺也」(「佛,猶覺也」六祖壇經說)。總之,所謂成佛,覺悟過來的人是也,「放下屠刀,立地成佛」,可見是凡夫,可能成佛,同是一個人,記住這一點。屠刀,殺猪殺人的刀,可以將屠刀代表一切壞思想,壞習慣,放下者,覺悟了便成為佛,第二點也牢記住。以下所說,都是解釋這兩點。這兩點通,六祖下面所講亦通。

  「覺知見」,覺悟過來的認識,相對未覺悟前的壞思想,壞習慣,無疑是新思想,好習慣。法華經用的字眼「如來知見」,六祖用的是「佛知見」如來即是佛。六祖恐諸君知見是佛所有,與凡夫。無關,是錯誤,從牢記那兩點,佛知見人人有份。「只汝自心,更無別佛」,正是「佛在心中求」。六祖强調者,是不可忘記修行是每個人自己的事,佛陀做那麼多教化工夫,金剛經總結一句,佛陀曰:「我皆令入無餘湼槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。」佛祖都是幫大家入覺知見,真正滅度,眾生靠自己悟,所以佛祖的話:「實無眾生得滅度」矣。

  開示,悟入都靠自己,金剛經一再强調「善男子,善女子,發阿耨多羅三藐三菩提心,如是降伏其心。」自己發心才降伏其心。法華經「火宅喻」,小孩子們不上車,長者大叫很多玩具呀,孩子們才擁出來上車,最佳的辦法也是要修行者自己肯去做。至此,法達尚未流涕,六祖再接下去,法達哭了,下文分曉。(八十四)