三千法華惨被法華轉 悟多覺

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  機緣幸能譜寫美麗人生(八)

  書接上文,世上機緣很多,一定要先找到善緣,站穩腳跟。話說六祖具體講佛的初心,以開示悟入四門普度眾生,有好的辦法也要修行者自己去做,所以凡夫的悟實屬佛覺知。至此,法達尚未流涕,六祖再接續所說,令法達哭了,且看六祖壇經的描述:

  〔原典〕吾亦勸一切人,於自心中常開佛之知見。

  〔參悟〕六祖告知法達,他勸眾人「常開佛之知見」,清楚得很,佛知見者佛法佛理,佛所提倡的思維,以至方式方法。我在前文講及「貼佛而行」,大概同等意思。

  〔原典〕汝須念念開佛知見,勿開眾生知見!開佛知見,即是出世;開眾生知見,即是世間。汝若但勞勞執念,以為功課者,何異犛牛愛尾!

  〔評註〕這段話直接批評法達。「犛牛愛尾」,自從壇經面世後自成典故,大凡執著心念者,都可以用「犛牛愛尾」來形容,那時可說典出壇經。犛音矛,青藏高原特產,其尾漂亮,牛為了保護尾巴,常不顧危險,反而喪命,故曰「犛牛愛尾」。這裏指出法達錯處,戲肉在下面法達執念。

  〔原典〕達曰:若然者,但得解義,不勞誦經耶?

  師曰:經有何過?豈障汝念?只為迷悟在人,損益由人。口誦心行,即是轉經;口誦心不行,即是被經轉。聽吾偈曰:

  心迷法華轉,心悟轉法華。誦經久不明,與義作仇家。無念念即正,有念念成邪。

  有無俱不計,長御白牛車。

  達聞偈,不覺悲泣,言下大悟,而告師曰:「法達昔已來,實未曾轉法華,乃放法華轉。」

  〔參悟〕這段大意一個:讀經參透其義,有所覺悟,活學活用;如果誦經,念而不行,依然故我,沉迷死讀,被經牽著打轉了。「心迷法華轉,心悟轉法華」是壇經的金句,勸世人切勿死讀經,讀經死。讀經活學用,何須三千遍?法達發問如此「不勞誦經耶?」其時迷,聽完六祖連責帶駡的分析,原來所謂三千法華,只不過死讀經,自慚大哭,大哭大悟,法達從此新生,不傲慢,以後也坐上大白牛車(一佛乘),踏上光明康莊大道。下一位誠心求知識的智通,怎修佛道三身四智,六祖深入淺出解釋,使人茅塞頓開,原來如此,下文分曉。(八十五)