一應俱無 寂靜境界 悟多覺

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  學佛通常講都是學個無字,心經說:「無智亦無得,以無所得故。」因為學佛是一門無所得的事,故此無智亦無得。所以先要研究何以學佛無所得?大家都應有此一問,否則,可講不知為何學佛?那麼我們需要揣摩佛家所講的無字,它既是有與無,屬於沒有的一面;同時也帶有無中生有之意,緣到隨即可見生有,又屬於有的一面;沒有和有,同時都沒有了,那才是真實的無,真實的無即是空可再空。所以不能直接說空。大家都知搬空一室,室並不是真空,那情況下,只能說無障礙,那人心無罣礙,不能說那人無心。封閉容器,作抽真空處理,那容器中連空氣也沒有了,那才能說無。自然界反而不必這樣麻煩,大氣層的空並非無,隔離層再上太空真空的無,連重量也沒有了。明乎此,佛的境界是無才是最高境界,因此,佛也是無所得的境界,一應俱無,包括學佛過程中所得也忘記掉。燃燈佛問學佛何所得?佛陀答無所得。佛陀將所學再不記掛。

  慧能高足慧忠(唐代玄宗始計,三朝國師),歸納說:

  智慧俱忘,即是相應。忘即無,無即佛,佛即無。

  前兩句指佛將所學得般若智全都忘記掉,怎樣證明忘記了?與尚未學,尚未學好,又有何分別?慧忠說「智慧俱忘,即是相應。」相應的意思,能夠用般若智相應解決世俗事,世間八事是也。後面八個字,「忘即無」,修行無所得即是忘記掉,但相應在實踐,證明學上手,才將死板的句子忘記掉。「無即佛」修行到無的境界即是佛的境界,成佛了。「佛即無」佛的境界亦即修行達致無的境界;但不能理解為佛也沒有了。事物緣起,佛也因人的修行得以現世,佛即無在此意思成就最高的寂靜思想境界,不思善,不思惡,才能泯滅煩惱。

  梵網緣,這份緣卻是無盡的,我們的修行融入生活,提升品位為目的,所以,難以進入寂靜的最高境界,「忘即無,無即佛,佛即無」,在離不開生活情況下,怎可能將煩惱一應俱無呢?社會發生動盪,怎能忘?眼見下一代在施暴,又怎能忘?認識上希望比一般提高,看到因,知道果,能忍並能協助止暴,不枉這份梵網緣。阿彌陀佛。(十七)