「和」，就是不爭；「不爭」，便能體現「和」。這是相對應而呈現出來的「一體」，中華民族很早以前便從農耕生活中體會這個道理，為此，才會從自然、太極、易中展現出來從繁雜的表象，梳理出各種相對應，又或相對而共生共存的元素，放於同一集體中，各安其位，各依其生息運行，形成「多元」整體。當具備這些「個體」的時候，也意味著它們「共生」於整體中，是共存關係，彼此只有共存，才能共生。為此，才有「孤陰不生，獨陽不長」之說。
從大自然中，中華民族體會了「共存」關係，有如人的「家」，總得有家人一起才能興盛，獨個兒，便家不成家，欠缺「人氣」，欠缺溫馨，並非「好」現象。這套思維，衍生開來，便是社會、國家民族、天下的共存共生共建共享。因此，中華民族總能從看似「單一」中，看出了「兩面」、「對應」共存，為我們生生不息發展生存下去，指出了重要的「良方」──「和」。「和」，是整體氛圍，對應「不爭」，但，它又不是只有「不爭」，而欠缺了「個體」之間的分野，也並非「禁制」了個體的生存發展難以形成「競逐」、「比較」。反而，從維繫個體生存發展中，有一種暗中「互動」和促進作用。看看，中華兒女看問題的演進，看事物的發展，總愛用「牽一髮而動全身」來表述當中「暗中」聯繫、互為影響的「玄機」。
只有理解「和」、「大同」，才能想清楚對天下太平的追求，當中「和」佔上重要位置，卻不失「不爭」中展現出來共生下各自追求進步超越的力量，促使個體成長、進步，也必然要帶動整體成長和進步。於是，當我們回首看看過去近兩個世紀中華民族是如何生存發展進步？國家民族遭遇外侮，一枯整體國家民族同枯；當改革開放深入推進，國家民族從站起來，到富起來，再追求強起來，也反饋於國人整體、個人富起來，以至走上了小康之路，打贏脫貧攻堅戰，擺脫了絕對貧窮，足見一榮俱榮。當這種共生共建共享形成了整體榮枯表象，便意味，「和」，並非只有「不爭」來體現和諧，而是，從各自生存發展中，有個體的發展，也必然具備反饋集體的養分滋養共用成長形成共享。
從這種枯榮共存的現象，可見中華民族將「自然」、大自然看成一個整體，看作同一家園，才會形成共同家園的「天下蒼生」理念，締造共同富裕，便是自然不過的了。