悟生死不生滅享清淨    悟多覺

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  學佛三部曲,一、願不願,二、悟不悟,三、闖生死關。三部一合,三合一,原來就是:願悟生死。願悟生死便來學佛也。今日還要解釋一下,學佛闖生死關,闖即是破,破即是悟,所以,學佛者願悟生死也。為甚麼這樣說呢?

  「判死無大害」,死也不怕,再沒有甚麼可怕,可算得悟生死了吧?這仍然是世俗之見,怕甚麼和不怕甚麼?並不是生死標準。「判死無大害」,明顯著壽者相,著相何來悟到?還有很嚴重後果哩,因為不怕死所以敢去殺人了!悟生死這一條在佛學來說無生滅見,楞伽經對這個有精闢說法:「生滅是識,不生滅是智」,智指佛的般若智。又說「離相、無相及有因、無因是智。」滅何理解?第一停留在生滅,只是認識上有這兩種情形,識是著生滅相;認知不生滅靠般若之智;第二離壽者相,無壽者相,都是用了般若智理解不生滅的道理;第三很明顯從識到智的過程,是學佛者個人在思想上的變化,學佛之後接受不生滅了。所以,第四有壽者相,無壽者相的理由一定要清楚,那即是說學佛者要讀通中論的不生不滅的道理,切勿人云亦云。

  因此,現在我有責任講不生不滅之理的,給大家看龍樹中論一厚冊,不算數,那只是說明龍樹權威論述,充其量證明悟某閱讀過。學佛的人要講自己理解,那麼我理解:生滅是物體虛妄相從生到滅的過程,正因為是虛妄,生時亦不實,不實所以視為不生;滅時也不實,不實所以視為不滅。關鍵在事物寄存於世,所見是虛妄的,世人以假當真去追求,因此產生無窮的煩惱,用智慧認知不生不滅之理,認識假貨,便無煩惱,換言之,不生不滅是佛授以眾生找得清淨的法門。

  講虛妄,便相信是假的嗎?且慢,佛有謂:事物發生之前,本來無事物,結果怎會又有了呢?原來事物在天地間從無到有,都因為有事物之因和緣結合,這叫緣起;有緣起則有緣滅,那來真東西給我們呢?某君說、真的呀,一生都沒有買過A貨呀。不錯、證明很識貨,可惜,兩腳一伸,所買的A貨寄存時限到了,爭辯機會也沒有,即去。人本身也是虛妄的,所以有人想找長生術,知道世無長生了,給我們多活一點,可以吧?下文我也談養生術,湊湊熱鬧。