從虛空來 返虛空去 悟多覺

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  無相無念無生法忍無為法(五)

  前文談「無生法忍」,最後,自己出了一題:「下文談無生法忍是怎樣的?」這個問題無疑是講佛的最高境界是怎樣?佛家始終說釋迦牟尼唯一的佛,換言之,欲知無生法忍是怎樣,請看釋迦牟尼是怎樣?如果不知釋氏怎樣?找點有關佛祖生平看看。

  今日在此另闢途徑,找一些有關理念描述來看,目的是加深對佛有確切認識。

  從金剛經認識佛,或稱如來,看這一段:「如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛,是故如來說一切法皆是佛法。所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。」因而第一點認識佛得正等正覺,對世間事物看法,「於是中無實無虛」,佛法無實無虛,一切都是無實無虛。世俗眼光一切真實;跟著那怕是經驗或是有點正覺,眼光轉移一切法不實,都是偏見。

  從維摩詰經認識佛,看這段:「如來觀身實相,觀佛亦然,不在三界,同於虛空。觀於寂滅亦不永滅……」因而第二點認識佛或如來「同於虛空」,跳出三界,融合虛空,天人合一的境界「寂滅亦不永滅」,有虛有實。所以學佛求清淨,其實本來清淨,人從虛空來到世間,中途受貪很多,又要返回虛空。學佛修行,是一項傾瀉工程,把有生之年從六入得來的「污濁之物」,像處理垃圾般的傾瀉消滅,境界回到虛空狀態。那麼無生法忍可以描述(參考先賢們論述,均取其義,筆者自負文責):

  法忍:妄想不生的實相,切斷身心習慣活動的現象。回復心性寂然正定的境界。

  心性:無始生死根本為自性,自體本寂靜真理;無始菩捉涅槃清淨體。(無始,不可查京始於何時。轉換今天DNA概念,染體所錄取因子就是無始,所以有隔代遺傳說法。)

  轉換:處於現時的心理狀態,發自真心自性,妄念不起,息滅貪受,噴發一切煩惱,至寂滅解脫,安住在寂然不動狀態。生理活動也進入極靜狀態。這就是心性寂然大定之途。

  「佛法非法,名為佛法」,最後還是說一句,要義不錯,會其意即可。心性寂然,聽六祖說去辦:「外離相為禪,內不亂曰定」。我們也要研究方法,辦法弄錯都會行錯路,且聽下文分曉。