有枯就有榮，這是中華民族看待事物演進、轉化相互發展的對應形態，但是，也可以說，當邁向其中一個「極端」時，一枯同枯，一榮俱榮，導致人看到其實個體在整體中，會難以獨善其身。尤其當一個地方、一個國家遇上天災、戰火，無可避免地，在這個地方範圍內，沒有人可以逃得過打擊而免於受罪受難。為此，中華民族很正視與天災的生息發展，也在追求「和」、「大同」中，做好「戰爭」的準備，具備意識，也做好了備戰和積穀防饑的幾手準備，以期一旦遇上衝擊，能夠有「補救」手段應對風險危機，在困局中，未至就出現「滅頂」之災。
因而，中華民族看重「和」、「大同」以產生的激化力量，要「共榮」，也就是從民族發展過程中，並非「單打獨鬥」，反而，借助合力應對內外環境變化和挑戰，「守望相助」、睦鄰友好，才能在平常時期構建好祥和氛圍，實現天下太平。可見，何以中華民族上下五千年，不乏各場大小戰爭，甚至，《孫子兵法》成為民族戰爭學術瑰寶，當今世界不少國家、地區都視為「戰爭聖經」。
可是，「兵法」的高深學問，是給予我們國家民族「備戰」、「止戰」之用，而非「窮兵黷武」，也非以強凌強，而是，始終視「兵者，凶器也」，非不得已才用之！更高境界，是不戰而屈人之兵，於是，重視縱橫捭闔工夫，亦即從外交、遊說手段以利害、利益的消長作出平衡、妥協，達致「共存」，形成共生乃至共建的多元關係。
為此，從中可以看到，遊說、謀略中將枯榮兩極對立，先避免以戰火來拼個你死我活，反而，從利害、利益的平衡妥協，實現彼此利益最大化，也實現彼此能夠將「損失」降至最低的一種「對外交往」，將「和」、「大同」放諸大家都能並存的國度來較量，不會輕易大動干戈，避免一枯同枯，締造一榮俱榮。
這種對應共存，共同促成共生的思維，今天儘管大部分國人未必知道「用兵」以外還有縱橫捭闔之法，還有平衡、妥協之途，但是，它早已深植國人思維，尤以「和」、「大同」，天下太平，其實，大家潛意識理解「不爭」，「大事化小小事化無」，便體現其中精髓，教國人始終以溫良恭儉讓的思維看世界百年大變局，中華民族做好自己，睦鄰友好，以和平獨立外交方針來參與世界交往，創設世界多元、共生環境。