如來如去 自在平生    悟多覺

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  如來佛祖,釋迦牟尼有佛號如來,但不是專有,其實又是專有。成佛都可以叫如來,古來有佛億萬,億萬如來。佛即如來,如來即佛,佛即釋迦牟尼,釋迦牟尼才是如來。何以故?佛祖道行,誰敢僭越?活在世間的人,人人尊釋迦牟尼為佛,沒有別個現在佛。佛為十界之首,十界是眾生藏身之所,人間只認釋迦牟尼現在佛,那麼人間無佛,那億萬佛都是過去佛,到了樂土享幸福,不再回來。佛為十界之首,但修行成聖,跳出六界,免受輪迴苦,十和六是怎樣計法?

  輪迴圈六界:地獄、餓鬼、畜牲、阿羅漢、人、天(仙);聖道:依佛修行成就聲聞(羅漢)、緣覺(獨覺,辟支佛)、菩薩、佛。可見小乘聲聞、緣覺成就羅漢果位(入第三層阿那含,不來)或辟支佛,都算跳出六界,納入聖道;佛祖說法至後來,提倡一佛乘,關鍵在最後修如來藏,晉修「無餘涅槃」,成就滅度(注意不是斷滅)。法華經:「如來但以一佛乘故,為眾生說法,無有餘乘,若二若三。」若二若三指聲聞、緣覺及菩薩行,都屬於有餘乘,一佛乘才是「無餘涅槃」。據說在天界修行都是這一科。得滅度由「有餘涅槃」進至「無餘涅槃」,天仙成菩薩;菩薩的修行是通過普度眾生建功立德去完成,可見沒有實踐者成不了佛,佛經說得很清楚,若說小乘聲聞、緣覺可成佛是邪說。

  追溯下來,佛所以稱如來,是晉修如來藏的關係,把如來藏最後一滴「有餘涅槃」都清理乾淨。

  〔參悟〕:如來者如來如去,如如不動,形象是多麼自在!自在菩薩,自在佛。心經第一句就是「觀自在菩薩」,騰雲駕霧,如來如去,千手救助眾生,應付自如,如來就是自在。總結來說:修行與人為善的自在心,修心養性都是這個目的,佛倡導一佛乘,既然這麼清楚,如來如去者是,向這一目標出發,愈做愈好,最終「無餘涅槃」者。十隻手指有長短,從一開始朝自在這一目標行,即是修一佛乘。六祖開示無念法,隨緣、隨和一步到位,此「一步」所到之位就是自在心,頓悟法門以無念法速成,先登菩薩位,如來如去,普度眾生,最後一刻去做過去佛,看來過程如此。正道是:修行自在是初心,如來如去過一生。