既然中華文化、文明、中華「系統」重視「人」的元素，那麼，顯而易見，它必然建基於「人」的一環來從「天地」運行中感悟當中義理。可以說，這也必然是從「人」的角度看待「天地」所形成的「道」，將之契合「人」生息發展。於是，「天地人」的出現便順理成章，因為，要以「人」來感悟「天地」，需要「安放」好「人」在「天地」的位置，當出現了「天地人」的定位，當「人」感悟「天地」運行生息展現出「整體」存在，「和」的精神便出現了，來「指引」「人」生息發展，令到「人」具備精神價值。
正因為是從「人」來感悟「天地」，得出了「道」的意涵，從「天地」、「天地」「道」衍生出來的「可說」，用作闡釋「不可說」，也只能是將之看待「和」、「整體」，將「人」放於其中，以「人」的元素展現「天地人」生息發展，不得不對「人」有所要求，從而產生了「人」的靈性、精神價值，且對「人」規範了必要的標準，只有「人」達到了這條「基準線」的要求，才可稱得上「人」，有具備「人」的資格。
由此可見，中華「系統」對「人」是有要求的，「人」敬畏天地，卻不會「屈從」天地；「人」特立獨行，以所感悟的「天地」、「天地」「道」生息發展來作為自身生息發展的準繩，才配得上「天地人」定位。這樣，最基本的要求，就是修身，要有道德倫理的自律來展現、規範「人」必須在生息發展中，不違背「天地」「道」，才會有「為天地立心」之說，可見中華文化文明、中華「系統」、中華民族經歷上下五千年的傳承發展，有多優秀才能「破解」「天地密碼」，感悟「和」，以這種有限的意涵字句來闡釋無窮的「整體」意涵，且代代相傳堅守「和」的精神做「人」。
也惟有如此，中華民族、中華「系統」在致力追求「和」的同時，才有感這才得以展現「人」的價值和作用，不能僭越「天地」，卻又以「人」的努力奮鬥「打破」了「天地」的制約、考驗，不斷革故開新，「人」總是以「新」的面貌、形態來適應時代發展，成就了「新」「人」，來契合「天地」無聲無息、無窮無盡的運行發展，始終保持「天地人」都在準確定位上。
當維護道德倫理基準作為對「人」行為精神、價值有否失墜的時候，可見，中華「系統」是有「人」所設定的位置；當「人」自律，又奮鬥不懈謀求新的發展成就來檢視自身的基準有否失墜，便能夠與時俱進總是激發「人」的精神價價，契合「天地」運行。在這種不斷發展、開新過程中，「人」對「天地」、「天地」「道」和「人」堅守的靈性、「和」、道德倫理每每有從個體感悟中有了新的發現，形成新的感悟、詮釋，成為承前啟後的交棒接棒，一脈相承。