只有按照既有系統來追求發展、創新，才能確保始終以所屬「面貌」、「內涵」來適應時代發展，不會在維新、求新中失卻自己。這正是何以中華民族在精神世界中，很容易感悟前人所思所想，除了文字的媒介傳播，更重要是中華民族不光重視「說教」，更重視「身教」，從日常生活中，便隱含各種「理論」、「義理」來洗滌人心，來教化後代，構築起來日常生活、工作的「規範」。而這些，又每每在不知不覺中，存在大量「做人」的精神價值，中華民族，不管甚麼時代，哪個地方，「做人」成為最大要義。
廣東話一句「你唔識做人」，便有著很多層次的意涵。但，「做人」為了甚麼？其實，正是在「人」的世界，怎樣才能成為大眾，又或公認的「人」？當中的定位，又可以化成「人」在「天地」「道」中的定位，「人」必須契合「道」來發展自己，才不失卻「原本」、「初心」，才有所謂的「倫理」，才需要退而求其次，以最基本的一些「法律」來維護人與人的交往、社會秩序，體現「是非黑白」來作為判定「做人」是否「合格」。
這些，看似簡單，也又給人很玄的感覺。但是，中華民族很早便有了這些「天地」「道」的闡述，又令人很「糊塗」難以說箇一清二楚。「道可道，非常道」弄得人暈頭轉向。「天地」更非「天空」和「地下」，它是無形無象存在於每個人心中，卻又難以具象展現。
如是，才是中華民族優勝之處，在「可說」中有「不可說」；既「不可說」，偏又要「說清楚」。因而「易」、「太極」的演變 在「天地」「道」中，是將「不可說」的以先哲智慧感悟以後，用中國統一的文字傳承予後世，希望後世有人能感悟到當中一二，從「可說」中深入領會「不可說」，形成中華文化、文明傳承，也形成了特立獨行的中華「系統」。只有依循這套系統用功探究前人所想「說」的，才能漸進凝聚成「系統」感悟當中「密碼」，學習「做人」來作為一個「系統」傳承者，才不至最終在維新中失卻自己。
於是，中華民族在自身系統中生生不息前行，維新，總是一脈相承，強調要以「人」來感悟「天地」「道」，來學「做人」，始能不將「天地」與「人」剝離，不致令「天地」「道」和「人」都處於寂寂，變得互不相干。