今天，中華民族追求現代化，適應新世紀、新時代發展，開拓創新；但是，今人與古人對於「做人」、學「做人」的追求一致，依然置於頂層的位置，才有「先學做人，再學做事」之說，才會觀照到傳統、中華「系統」「原本」、「初心」，契合「天地」「道」形成「天地人」定位，生生不息發展。
中華「系統」，對「做人」有獨特要求，對「人」的內涵，更有亙古以來不變不易的理解、定義。儘管亞聖孟子述說了「四端」，以「惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心」來指引「人」須具備的要件，但不無例外，這只能是「可說」的範疇，供後世理解，作為「入門」、「進路」來自行從前人言傳身教中，感悟「不可說」的義理，來成就個人「做人」工夫。
為此，今天中華民族在創新、現代化過程中，提出來必須「以人為本」、「共建人類命運共同體」，也是以「做人」來處世，維繫人與人的關係，體現「和、大同、祥和、仁愛」的精神價值，直指人心來確保「原本」、「初心」不變形、不走樣。無論是「四端」，又或「為天地立心」，當中的意涵，正是確立「人」的要件，追求「做人」的學問，從「君子」之學，仰望聖賢，返過來，正是從和、大同、祥和、仁愛的規範中，完善人與人的關係，應對外在環境的變化多端而使「人」不墜。那麼，推己及人，便是王道之治、仁政，來展現「以人為本」的精神價值、「人」的定位。
儒家論述，正正從這種「上溯」中，不斷檢視當下社會運行、「人」的發展生息，有否違背中華傳統，有否改變了中華「系統」而產生背馳。這，在不同時代，都有賢人志士，為後世著述、議論，供大家自省，在創新、維新中，必須守本、返本，必須不致偏廢，才能確立「人」的定位，契合「天地」「道」，展現「人」、民族的精神價值。可幸，中華「系統」的特立獨行，每當遇上外來文化、文明、元素衝擊，每當面對時代發展挑戰，在「動盪」中，又每每能確立「原本」、「初心」，甚至，在保留下來這些「原本」、「初心」的同時，能夠很好吸取外來文化、文明、元素優秀部分來提升自身的素養，匯入中華「系統」，維新發展成適應新環境、現代化的開新，構築起來「老幹新枝」，「原本」、「初心」的中華文化、文明精神「和、大同、祥和、仁愛」不變不墜，又能以人為本發展人與人的關係，施行仁政、王道之治，確保「人」靈性，免於在現代化中遭到「物化」。
開出新枝，是從守本、返本中追求維新、創新、現代化；為此，成就了「以人為本」的開新，體現「人」定位不變，迎上新時代、新世紀新征程。