中華民族在參悟「天地」，體現大自然「道」，從而開出了「天地」「道」、「天地人」定位的民族魂，於是，說「天地」、大自然，便不能單純以「天地」、大自然的生息運行作唯一準繩，而是，要加入「人」的元素，即「天地人」來感悟「天地」、感悟「道」的存在，它們才能在「人」的世界具備「價值」，指引「人」走上自我發展、完善，一如「天地」、「天地」「道」運行。而「人」在生息發展中，也必須以「天地」、「天地」「道」運行展現出來「和」的核心價值，有容乃大，求同存異體現「和」的整體。
因而，說穿了，是「人」在起著作用，卻又不能以「人」作為至高無上的存在，僭越了「天地」的位置。故此，中華傳統文化、文明，重視「天地」、敬畏「天地」，不敢將「人」凌駕於它之上。可是，又不會走向另一極端，一切以「天地」為依歸而無視「人」在其中的價值和作用，才有「天地人」的精神、「和」的精神價值指引「人」在生息發展進程中，先做好「人」，先學做「人」，才學做事。
明白箇中關係，便會清晰「人」在世上的重要作用，卻在生息發展中，始終以謙卑之心來敬畏「天地」、敬畏萬事萬物，博得自身修養不斷提升，形成了「人」世界中的道德觀、價值觀，來規範自己做好「人」的本份，真正做一個「人」，在世界上展現「人」可以契合「天地」，提升靈性。當中，便有賴「人」從前人經驗上，找到適合自己發展提升的「台階」、「進路」，條條大道通羅馬，從不斷修身、提升中，完善個人修為，以中華民族的說法，是「成聖」，最基本，也要當上君子，以此作為對個人行為、處世、做事的「標準」，有所為，有所不為。在學習做「人」、學習當君子的歷程中，總要以道德倫理自律、自我規範，不能有丁點失序。
於是，可以從過去中華民族發展征程中看到，儒、道、佛學說直指人心，教誨的都是做「人」道理，都是從各種進路中找到適合「人」生息發展的空間、大道，讓人們依循前人經驗，前人感悟，作為對自己的教導、指引，遵循這些來自我革新，作為「新」「人」。能夠理解這些要義，便能夠從儒道佛學說中找到個人發展、安身立命之所。回過頭來，便能看到「個人」的「小」，不妨礙修身、齊家、治國、平天下，不妨礙從個人出發，來堅守中華民族、中華「系統」指引的「和」的無窮發展空間，從「小」中看到「大」，因為，「和」、融和、包容，總體現「有容乃大」的「整體」價值觀，精神定於「和」，便能夠以謙卑之心來敬畏「天地」，作為「人」的角色，體現在「人」世界中可以契合「天地」，天地因而「與我並生」。