顛倒無常 亂套四德 悟多覺

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  第十:一諦品〔二〕

  〔原典〕凡夫識者,二見顛倒。一切阿羅漢、辟支佛智者,則是清淨。

  邊見者,凡夫於五受陰,我見妄想計著,生二見,是名邊見,所謂常見、斷見。見諸行無常,是斷見,非正見;見湼槃常,是常見,非正見。妄想見故,作如是見。

  〔詮釋〕這段經文未完,先行打住,因為「見諸行無常,是斷見,非正見;見湼槃常,是常見,非正見」,有否搞錯?三法印之一,「諸行無常」非正見?湼槃四德常、樂、我、淨之「湼槃常」也錯了?先搞清楚,勝鬘要討論的話題,這裏是談眾生的生死觀,以佛家觀點因果報應,作業所行,輪迴這一定調是為準則,以這一觀點談生死觀,「諸行無常」與「湼槃常」屬於錯誤套用了。何以見得這裏是談生死觀呢?「凡夫於五受陰,我見妄想計著」明明白白講凡夫色受想行識五陰(五蘊)作祟,受六塵而生妄見,算計作業,隨之而來因果輪迴,不在話下。

   妄想計著自生邊見,即偏見也。更壞又好似識「諸行無常」、「湼槃四德」。套用之下,亂用解釋事物的觀點,以為緣起緣滅的無常現象,一旦緣滅即斷滅,流於斷見(事物發展亦可見緣滅緣起,輪迴恰是循環不輟);因緣和合,套在湼槃常,流於常見易得(湼槃四德的常字,恰是不再受因緣制約,得以常住)。故此「凡夫識者,二見顛倒」,調轉也。至於「一切阿羅漢、辟支佛智者,則是清淨」此等小乘修行者只求我淨,再進一步甚麼湼槃四德,前文已說「亦非二乘智慧境界」。現在可往下看:

  〔原典〕於心相續不解,不知剎那意識境界,起於常見,妄想見故。此妄想見於彼義,若過若不及,作異想分別,若斷若常。顛倒眾生,於五受陰,無常常想,無我我想,不淨淨想。……

  〔詮釋〕經文至此,說明一、「剎那意識境界」,切勿輕視,形成妄想,有生滅作用,構成錯誤見解,「若過」過激啦、「若不及」保守啦;二、經過五蘊運作,將真實顛倒,無常變常(看不見變易),無我變有我(自私),不淨以為淨(以享受為樂)。省節號講如是見小乘者所不見。下文轉結語勝䯹品。(三十三)

  悟多覺