關鍵在見性離禍心 悟多覺

2465

  第八:法身品〔三〕

  〔原典〕如是八聖諦,如來說四聖諦。如是四無作聖諦義,惟如來、應、等正覺事究竟。以一切如來、應、等正覺知一切未來苦,斷一切煩惱、上煩惱、所攝受一切集,一切意生身,除一切苦滅作法證。

  〔詮釋〕這段經文承接上文說四聖諦分有作和無作兩種情况,「如是八聖諦」指有作四,無作四。修一佛乘是無作四聖諦,所以如來成就究竟,應覺知「一切未來苦,斷一切煩惱、上煩惱、所攝受一切集,一切意生身,除一切苦滅作法證。」

  四聖諦都是苦、集、滅、道,無作是通過六度波羅蜜則不留殘餘,先前所說連根拔的,徹底的結果。這裏在滅諦之前,突然多出「一切意生身」,並不是又多生一諦來,是前文提到修行中會發生增上煩,在四諦任何一個環節,閃生於意識中,非常迅速,一閃即過,這種現象叫「意生身」,也絕不容許殘留,一佛乘絕對可以做到。

  〔原典〕世尊!離盡常住,自性清淨,離一切煩惱藏。世尊!過於恆沙不離、不脫、不異、不思議佛法成就,說如來法身。世尊!如是如來法身,不離煩惱藏,名如來藏。

  〔詮釋〕這段經文接上一段,連叫三次世尊,表示總結法身有三個重點:一、承接以上,如來法身離一切煩惱,離盡則確定自性清淨了。二、如來法身不是唾手可拾,通過不離不脫不異修習恆沙那麼多,不可思議之佛法才形成。三、不可忽略如來藏如來法身是脫胎於煩惱藏的。

  如來法身三重點有特別意義的:指出關鍵離煩惱藏,這才得清淨,不是瞬間的清淨,是常住永久,因為這是「自性清淨」,禪宗教義見性成佛,從本質上改變的改變,在此理解經義又深刻點。如來法身是成佛三身之一,個體並非長生不老,法身自性清淨常住,顯然指人的思想境界清淨。思想清淨與不清淨,在佛家立場,生死悠關。禍心明顯是「煩惱藏」,法身離禍心,成佛不會回頭,不必替三世諸佛憂心,都是那些半桶水要注意未離禍心。下轉第九,空義隱覆真實品。(三十)