認識湼槃繆誤湼槃 悟多覺

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  第五:一乘品〔四〕

  〔原典〕上文讀到「⋯⋯去湼槃界遠。」繼續:

  何以故?唯有如來應、等正覺、般湼槃,成就一切功德故:阿羅漢、辟支佛不成就一切功德,言得湼槃者,是佛方便。阿羅漢、辟支佛成就有量功德、思議功德;成就有餘過,非第一清淨,言得湼槃者,是佛方便。出過阿羅漢、辟支佛、菩薩境界,是故阿羅漢、辟支佛去湼槃界遠。

  〔詮釋〕這段經文解釋「去湼槃界遠」。先從「是佛方便」看,意思佛陀與人方便,先讓大家成就這些較初級的功德,和仍然帶有餘過,不太完全修行,雖非第一清淨,但達致阿羅漢、辟支佛梯階,其實也不俗。

  「是佛方便」,對阿羅漢、辟支佛要求簡單些,佛權宜方便也。故此切勿在阿羅漢、辟支佛階段便「言得湼槃」。作佛則有標準,一開始已先豎牌:「唯有如來應、等正覺、般湼槃,成就一切功德故」。應者應供,做到如來應有:等正覺,有了菩提覺知一切法(三藐三菩提),即能以觀照空理處理一切;般湼槃,即湼槃寂靜,入滅,滅度,解脫,超越生死最高,第一清淨境界;成就一切功德,是圓滿六度波羅蜜修行。所以按這三點如來應有三條件,那麼阿羅漢、辟支佛修行只能說未成就一切功德,和不可思議功德,僅可有限度的功德,未達第一清淨境界,仍有餘過,那就談不上滅度和解脫。「出過阿羅漢、辟支佛、菩薩境界,是故阿羅漢、辟支佛去湼槃界遠。」意思離開阿羅漢、辟支佛、菩薩境界三乘來說,就是站在佛的境界,那麼,阿羅漢、辟支佛距湼槃尚遠,這裏隱去菩薩,暗示菩薩相差不遠也矣。

  以下勝鬘將要解釋一個好難解釋的問題,為甚麼說人家未達般湼槃,非第一清靜境界呢?首先,勝鬘說修二乘者,內心明白斷絕煩惱,得以入滅的效果,才是般湼槃,第一清靜境界,有這種認識,絕不是有了效果出來,還相差很遠,將認識當成效果,以為自己作佛,大錯特錯了。原來做到羅漢有如此謬誤,我等學佛知有湼槃這回事,不知效果如何?從不敢有作佛想法,學點來修養修養吧了。為何修二乘者反而有謬誤呢?下文且看勝鬘吹法螺。(十八)