禪定精進 淨靜二字 悟多覺

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  第四:攝受正法品〔五〕

  〔原典〕應以精進成熟者,與彼眾生不起懈心,生大慾心,第一精進,乃至若四威儀,將護彼意而成熟之,彼所成熟眾生建立正法,是名毘利耶波羅蜜。

  〔詮釋〕前文看了六度波羅蜜之一、布施,二、持戒,三、忍辱。現聽勝鬘怎樣說精進。

  四、精進波羅蜜:毘利耶,梵文音譯,華意譯精進,毘即毗,天涯若毗鄰。學佛修行目的成佛,這裏不存在二乘三乘。六度波羅蜜一定菩薩道,一佛乘。所以只有一個目標,最大最小也是一佛乘,法華經明確要求所有小乘學派都得以作佛為最後目的。那麼精進意思是向作佛精銳猛進,學好做菩薩,六度四他受為準則。勝鬘再給精進定下標準,「不起懈心,生大慾心,第一精進,乃至若四威儀」,貪心不可大慾,上進不妨生大慾心,一點也不怠懈之不懈心。這裏第二次出現四威儀,上文說持戒乃至「正」四威儀,精進亦可以「若」四威儀,在行住坐臥都高尚起來,很有氣質。有說每種人都特有氣質:貴氣、流氓氣、書卷氣,以至劍氣;有潛質、神經質。佛三十二相、膚色金黃帶光環,非同一般。

  〔原典〕應以禪成熟者,於彼眾生以不亂心、不外向心、第一正念,乃至久時所作,久時所說,終不忘失,將護彼意而成熟之。彼所成熟眾生建立正法,是名禪波羅蜜。

  〔詮釋〕五、禪波羅蜜:梵文dhyana(禪那),禪是禪那簡稱,此字音義相同,即是說禪是外來語。圓覺經在修禪方面分三個層次,奢摩他、三摩鉢提、禪那。三可混成二十五個法門,總稱清淨法輪。關於修禪,指禪定而言,包括參禪(有針對性念經,通常六法)最與坐禪(每次九個步驟進行)。勝鬘於此要求修禪者以正念(參照佛經),集中意志力(坐時不亂心,不向外心)。「久時所作,久時所說,終不忘失」這十二字涵義參禪,坐禪首先持之以恆;再者每次修行不昏睡,不掉舉(不胡思亂想)。

  修禪層次由收束雜念之初禪一境,至生喜樂又離喜樂,最後四禪捨念清淨,整個過程無非離垢怯染,心境清淨,由此得神閑氣定。至於那些名詞不必計較,所謂佛法,即非佛法,修禪特別要注意「平常心是道」,放鬆自己。有些導師令人緊張,一講禪,莫測高深。其實禪定修兩個字:淨和靜而已。下文看般若智。(十一)