福德功德 因果後際 悟多覺

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  第四:攝受正法品〔七〕

  〔原典〕勝鬘白佛:攝受正法善男子、善女人,為攝受正法,捨三種分,何等為分?謂身、命、財。捨身者,生死後際等,離老、病、死,得不壞常住、無有變易,不可思議功德如來法身。捨命者,生死後際等,畢竟離死,得無邊常住,可思議功德,通達一切甚深佛法。捨財者,生死後際等,得不共一切眾生無盡無減,畢竟常住、不可思議具足功德,得一切眾生殊勝供養。世尊,如是捨三種分善男子,善女人攝受正法,常為一切諸佛所記,一切眾生之所瞻仰。

  〔詮釋〕這一段經文,主要講攝受正法之善男信女,在捨身、捨命、捨財三方面都願付出的,反之這三方面都不願付出,那不算得攝受正法矣。若願付出必有功德,總的來說可獲授記(為一切諸佛所記),當可作佛,得「一切眾生之所瞻仰」。簡單來說修一佛乘者,隨時捨身、捨命、捨財。得不可思議功德屬於因果(生死後際)以後之事也。強調「生死後際」符合不帶妄念布施。

  功德是有的,你肯布施就有,既然如此,又何必多想呢?更不要以名利交換付出。莫把好好一份修行功德報銷,因為交易則非修行,你有算盤,因果也是一回算盤。好有好報,佛也願意作出獎勵,勝鬘在此說捨身有法身為報;捨命有通深奧佛法為報。法身、佛法加起來不就是作佛了,故此佛以授記為報。法身壽與天齊,你看佛陀永遠活在人們心中,歷史上捨己報國英雄永垂不朽。

  捨身捨命,這裏是兩件事,割肉捨身未捨命,但講捨身精神,涵義也包括捨命,無論捨身捨命,必要時可做到,但並非一定做英雄,所以最重要有捨身精神。

  捨財有眾生供養為報,今生大富大貴者可能前世不為名不為利的隱名大慈善家。金剛經說法施財施為福德,只不過法施福德比財施大得多。由此可知,福德功德無分別,各經用同義而不同名詞而已。

  想到名為佛法,即非佛法,可知功德福德其德性空,即能理解名為功德福德,即非功德福德,能夠幫人,饒益眾生作福有功了,就是福德功德。下文世尊聽勝鬘的演說後,首次有所開示。(十三)