煩上添煩 人果然凡 悟多覺

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第五:一乘品〔六〕
〔原典〕世尊!心不相應無始無明住地。世尊!此四住地力,一切上煩惱依種,比無明住地,算數譬喻所不能及,無明住地其力最大,亦令四種煩惱久住,阿羅漢. 辟支佛智所不能斷。
〔詮釋〕上文說到「剎那心剎那相應」所生一切煩惱根。現接下來說,煩惱根毋須相應之下,直接生「無始無明住地」。無始,凡找不到年代發生的,皆曰無始,「無始無明住地」即無明惑根深蒂固也。接下去大意是:四種煩惱根(見愛、慾愛、色愛、有愛)與無明惑(虛偽煩惱)相比,簡直小巫見大巫,無明惑至為大力,以阿羅漢. 辟支佛智所不能斷。言下之意菩薩道六波羅蜜,行一佛乘才有力破解「無始無明住地」(無明惑)。修菩薩道直升,阿羅漢. 辟支佛要及轉型。接下去是講無明惑撥根之法。
〔原典〕是故,無明住地積聚,生一切修道斷煩惱上煩惱。依生心上煩惱(覺知而心生思慮)、止上煩惱(妄念不止之慮)、觀上煩惱(觀照不喫合真如之慮)、禪上煩惱(禪行阻礙之慮)、正受上煩惱(專心八正恐受障礙)、方便上煩惱(恐行差踏錯走彎路)、果上煩惱(見性與未見性之慮)、得上煩惱(覺知受困有所得)、力上煩惱(常有滯進之慮)、無畏上煩惱(捨身之慮)。如是過恆沙上煩惱。如來菩提智所斷,過恆沙等如來所得一切諸沙,通達無礙,一切智見。離一切惡,得一切功德,登一切法自在之地。
〔詮釋〕從這一段經文可見煩惱延綿難斷,「是故」接上文所講修道者斷見惑、塵沙惑,以至斷無明惑,仍然「生一切修道斷煩惱上煩惱」,上者增上,意思修行斷煩惱又衍生新的煩惱,延續下去新舊統統都向「無明住地積聚」。難怪人者凡人,凡人多思慮,前衍之色和慾尚未去盡,新貨又到,勝鬘在此列出有十項!琳琅滿目,所以如「恆沙」,恆河沙數之多。怎麽辦呢?一於用同等量如恆河沙數(過恆沙等如來所得一切諸沙)的「如來菩提智所斷」。針鋒相對,一物治一物,這裏提綱擎領,那個智治那個煩?由身為人師者定奪。接著下文說一佛乘所修功德,直接成佛的道理。(二十一)