摩訶衍出世間善法 悟多覺

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  第五:一乘品〔二〕

  〔原典〕勝鬘白佛言:世尊!攝受正法者,是摩訶衍。何以故?摩訶衍者, 出生一切聲聞、緣覺、世間、出世間善法。

  〔詮釋〕摩訶衍(梵語音mahayana)華譯意大乘,前文說摩訶薩(梵語音maha-sattva)華譯意菩提薩埵(音朵),即指一佛乘,菩薩道,三會歸一後的事, 法華的七寶大牛車。這裏說摩訶衍,是前文法華說的牛車。大乘(摩訶衍)「出生一切聲聞、緣覺、世間、出世間善法。」意思修行已經歷過種種善法,聲聞從四聖諦(苦集滅道)修行得道成辟支佛,意思自求覺悟者(羊車);緣覺修按十二因緣修四個果位,至最後阿羅漢,得殺諸煩惱,自淨嗰位,得受供養(鹿車);世間、出世間是大乘善法,從迷茫世間(空即是色),超脫覺悟出來(色即是空)修往十地,證入法界,其境界廣大(牛車)故曰摩訶衍。勝鬘到此為止,仍然講三乘善法,未談一佛乘,不過肯定當時三乘,只要能出世間,都是攝受正法。特別說清楚一點,摩訶衍以不在小乘止步為準。就是這幾句經文的意思。

  其後,勝鬘打兩個譬喻,說明大小乘關係,譬如大湖分出幾條大河;譬如各類種子,無地不生。大湖大地是大乘,摩訶衍才有生機。勝鬘總結說:「是故,世尊!住於大乘攝受大乘,即是住於二乘攝受二乘,一切世間、出世間善法。」善法可分世間法,出世間法,攝受大乘的同時要攝受二乘,不可偏廢。但做了阿羅漢,或做了辟支佛,再修行才可作佛,有沒有捷徑可行呢?接下來勝鬘先講第一件:

  〔原典〕如世尊說六處,以依佛出家而受具足,是故說大乘威儀戒。

  〔詮釋〕六處即六入,佛說塵垢由六處入(眼耳鼻舌身意),十二因緣法一層一層去攔截,清除,六入只是十二因緣一個環節,還有十一個環節。但只要持戒!六度波羅蜜中的持戒,只要肯受具足戒,執行至死不退轉,只是剃度落髮的事,帶髮修行也是一句誓願的事,已完成十二因緣一個環節,多麼方便,有大乘威儀戒矣。下文看勝鬘續吹大法螺?(十六)