妄念不起 生清淨心 悟多覺

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  第二:十受品〔一〕

  〔原典〕爾時,勝鬘聞授記已,恭敬而立,受十大受。

  世尊!我從今日乃至菩提,於所受戒,不起犯心。

  世尊!我從今日乃至菩提,於諸尊長不起慢心。

  世尊!我從今日乃至菩提,於諸眾生不起恚心。

  世尊!我從今日乃至菩提,於他身色及外眾具不起嫉心。

  世尊!我從今日乃至菩提,於內外法,不起慳心。

  〔詮釋〕第一品說,勝鬘夫人獲授記普光如來,得成正果之日便是一方佛國之主,猶勝諸天。緊接著行十攝受法儀,攝受者在佛前恭敬發願,表示甘願十受之意,這裏是勝鬘夫人發願。所謂十攝受分為三類:一、前五攝律儀戒,上文所列五點即是;二、後四攝眾生戒及三、第十條攝正法戒。現談一談前五攝律儀戒:

  五大妄念心都以「我從今日乃至菩提」作起首。菩提者得到般若波羅蜜多之覺悟,生起菩提清淨心。說明所許的願在任何情況下都會緊記妄念心不起。這裏有點很重要,緣起法說明「諸行無常」,若得菩提清淨心當然堅實,但人又信得過嗎?特別在修行稍有成就之際,每每因自滿生妄念心而不自知啊。為甚麼?修行之初,即是甘願十受的今天,雖得覺醒皈依我佛,但作為凡夫俗子,依然帶顆無明之心修行,那一天才算無明盡呢?須知「無無明亦無無明盡」,妄念心隨時生起。

  五大妄念心,各具針對性:於所受戒,受不起犯心(針對受戒犯戒,願受具足即應俱足)、於諸尊長不起慢心(針對傲慢之心,對誰也不能生起,對尊長更不能生起。自倡導平等自由以來,本來好事,失諸禮數,無大無細,變成亂套),於諸眾生不起恚心(針對心生瞋恚,見人觸怒,處處不滿,萬萬不能生起)、於他身色及外眾具不起嫉心(針對攀比他人而心生嫉妒,萬萬不可生起)、於內外法,不起慳心(針對吝嗇布施。內法自身,外法是外部一切法,不應心生吝嗇。意思無一不可布施)。以上五大妄念心,煩惱根源,若不生起,菩提清淨心即立其中也。下文講後五攝受。(四)