勿疑惑菩提即煩惱 悟多覺

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  第八:法身品〔一〕

  〔原典〕若於無量煩惱藏所纏如來藏不疑惑者,於出無量煩惱藏法身亦無疑惑;於說如來藏如來法身不思議佛境界,及方便說心得決定者,此則信、解說二聖諦,如是難知難解者,謂說二聖諦義。何等為說聖諦義,謂說作聖諦義、說無作聖諦義。說作聖諦義者,是說有量四聖諦義。何以故?

  〔詮釋〕這一品開始戲肉,勝鬘在世尊面前演繹,作佛修行必須認識的如來藏(讀音:西藏之藏音)。如來藏第一件事要認識法身,話題打開,這一段經文主要意思在這句:「於說如來藏如來法身不思議佛境界」,如來藏如來法身是不可思議成佛的境界,就是這麼一回事。但法身這個問題,勝鬘在前在後作出附加解釋,目的希望大家相信法身這回事。我們現在來看是怎麼一回事:

  一、「若於無量煩惱藏所纏如來藏不疑惑者」,無量煩惱藏所纏(這個藏讀音:秋收東藏之藏音)。整句意思:若果不懷疑在如來藏中亦藏有無量的煩惱糾纏的話。簡單說如來藏有無量煩惱元素相夾雜。

  二、「於出無量煩惱藏法身亦無疑惑」,明白前句,這句意思就是:亦不懷疑法身像如來藏一樣夾雜藏有無量煩惱。兩聖諦應是大家熟知「凡夫即佛」,「菩提即煩惱」,簡而言之佛來自眾生。

  三、「方便說心得決定者,此則信、解說二聖諦」二聖諦兩個真理。接上文作佛者聽信佛經講解明白了兩個真理,所以相信如來藏如來法身糾纏無量煩惱。

  四、「如是難知難解者,謂說二聖諦義。何等為說聖諦義,謂說作聖諦義、說無作聖諦義。說作聖諦義者,是說有量四聖諦義。何以故?」勝鬘在此賣弄口才,兩個真理很難知,真理難以言傳,有些有作,有些無作(佛家講作,指意識伸延發展的作用,有作不完全,無作已圓滿)。終於道出有作是有限作用的四聖諦。為甚麼呢?這裏所問,是指為甚麼因為四聖諦造成如來法身是菩提又纏煩惱呢?經文在「何以故」打住,我也在此打住,下文再續。(二十八)